紀持使節，群列賢書，通德仰名門，當世尊為太邱長； 壽近期頤，封崇極品，天台證佛果，前身原是上乘僧。

對聯全文

上聯：紀持使節，群列賢書，通德仰名門，當世尊為太邱長；
下聯：壽近期頤，封崇極品，天台證佛果，前身原是上乘僧。

對聯備註：

（清-《挽盛康聯》）

參考注釋

使節

(1) [minister;diplomatic envoy]∶一國派駐另一國的外交代表;一國派往另一國辦事的代表

得任命大使、其他政府使節和領事

(2) [tally]∶古時指使者所持的符節

賢書

語本《周禮·地官·鄉大夫》：“鄉老及鄉大夫羣吏獻賢能之書於王。”賢能之書，謂舉薦賢能的名錄，後因以“賢書”指考試中式的名榜。 宋 洪适 《回傅解元狀》：“造牓外臺，占賢書而獨步。” 明 沉德符 《敝帚軒剩語·汪徐相仇》：“ 汪 歸應試，即以是年登賢書。” 清 趙翼 《外孫金皋京闈發解喜賦》：“喜聽星郵報，賢書捷鹿鳴。” 陳夔龍 《夢蕉亭雜記》卷一：“弱冠幸登賢書，南宮屢次報罷，幸而獲售，已近中年。”

通德

共同遵循的道德。《史記·平津侯主父列傳》：“智，仁，勇，此三者天下之通德，所以行之者也。”《隋書·高熲蘇威傳論》：“然志尚清儉，體非弘曠，好同惡異，有乖直道，不存易簡，未為通德。”

世尊

佛陀的尊稱。《四十二章經》：“爾時世尊既成道已，作是思維。” 隋 慧遠 《無量壽經義疏》卷上：“佛備眾德，為世欽仰，故號世尊。” 章炳麟 《大乘佛教緣起考》：“世尊説法不用一方之語。”

近期

[in the near future] 近來的一段時期

封崇

(1).增大加高。《國語·周語下》：“﹝ 禹 治水﹞ 共 （ 共工 ）之從孫四岳佐之，高高下下，疏川導滯，鍾水豐物，封崇九山，決汨九川。” 韋昭 註：“封，大也；崇，高也。除其壅塞之害，通其水泉，使不墮壞，是謂封崇。”

(2).封禪。 宋 王溥 《五代會要·封岳瀆》：“﹝ 廢帝 ﹞及即尊位，乃詔有司別議封崇。”《續資治通鑑·宋真宗大中祥符二年》：“方畢封崇，復茲興造。” 宋 王禹偁 《中條山》詩：“繪畫終無手，封崇必有年。”

極品

[supreme official position;best quality;the highest grade] 最高的官位。後引申為物品的最高品級或品類

遂為內臣之極品。——《宋史·職官志》

關東人參號稱極品

天台

(1).謂尚書台、省。《三國志·魏志·夏侯玄傳》：“天臺縣遠，眾所絶意。”《北齊書·文宣帝紀》：“仍攝天臺，總參戎律。”《資治通鑑·唐高祖武德二年》：“臣何敢久污天臺、辱東朝乎？” 胡三省 註：“天臺，謂尚書省。”參見“ 三臺 ”。

(2).對太守、縣令等地方行政官的尊稱。《初刻拍案驚奇》卷十：“太守道：‘他怎么敢賴你？’ 程元 道：‘……萬乞天臺老爺做主。’” 明 鄭仲夔 《耳新·經國》：“今幸遇天臺，夫冤庶伸有日。”

山名。 唐 李白 《夢遊天姥吟留別》：“ 天台 四萬八千丈，對此欲倒東南傾。” 明 楊珽 《龍膏記·邂逅》：“聽言詞有意相憐，怕重來 天台 路遠。”詳“ 天台山 ”。

佛果

(1).佛教認為成佛是持久修行所得之果，故名之為“佛果”。 隋煬帝 《設齋願疏》：“下度眾生，上求佛果。” 明 李贄 《為黃安二上人》之三：“如是念佛，如是修行，如是持戒……如是自然登蓮臺而證真乘，成佛果。”

(2).借指亡靈經超度而脫離地獄苦海。 宋 周煇 《清波雜誌》卷十：“ 吳長文 不喜釋氏，父卒，不召僧營佛果。”

前身

(1) [prelife]∶佛教用語。指輪迴前的生命

(2) [predecessor]∶事物的上一個狀態

上乘

(1) [superior]∶上品;上等

上乘佳作

(2) [Great Vehicle]∶佛教用語,即大乘,一般借指高妙的境界或上品

諸父如來,正真正覺,所行之道,彼乘名為大乘,名為上乘。——《寶積經》

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