戴聖祖高堂，士禮從知家相作； 子長事安國，尚書真見古文來。

對聯全文

上聯：戴聖祖高堂，士禮從知家相作；
下聯：子長事安國，尚書真見古文來。

對聯備註：

（清-何紹基《集字聯》）

參考注釋

聖祖

(1).帝王的先祖。多特指開國的高祖。《漢書·王子侯表上》：“大哉，聖祖之建業也！後嗣承序以廣親親。”《孔子家語·賢君》：“ 孔子 曰：‘昔者 夏桀 貴為天子，富有四海，忘其聖祖之道，壞其典法，廢其世祀。’”《晉書·樂志上》：“赫赫太上，巍巍聖祖。” 明 何景明 《送劉御史按淮陽諸郡》詩：“臺臣今按地，聖祖舊開疆。”

(2).對 老子 的尊稱。道教本稱 老子 為 太上老君 。 唐高宗 時追尊為 太上玄元皇帝 ，至 玄宗 時又加號為 大聖祖玄元皇帝 。 宋真宗 時，因 唐 故事，上徽號為 九天司命天尊 ，後又追尊為 聖祖天尊大帝 。世因簡稱“聖祖”。 唐 王維 《賀古樂器表》：“伏惟 開元 天寳 聖文 神武應道皇帝 陛下，居皇建之極中，得混成之大道；奉先天之 聖祖 ，玄化協於無為；育率土之羣生，至仁侔於陰騭。”

高堂

(1) [hall with high ceiling]∶高大的廳堂

開戶內光,坐高堂之上。——《論衡·別通》

觀其坐高堂。——明· 劉基《賣柑者言》

(2) [one's parents]∶指父母

委別高堂愛,窺覦明主恩。——唐· 陳子昂《宿空舲峽青樹村浦》

搶劍辭高堂。——李白《送秀才從軍》

士禮

《儀禮》的別名。《史記·儒林列傳》：“《禮》固自 孔子 時而其經不具，及至 秦 焚書，書散亡益多，於今獨有《士禮》， 高堂生 能言之。”《漢書·藝文志》：“及 周 之衰，諸侯將踰法度，惡其害己，皆滅去其籍…… 漢 興， 魯 高堂生 傳《士禮》十七篇。”

家相

(1).上古時期卿大夫家中的管家。《禮記·曲禮下》：“士不名家相、長妾。” 孔穎達 疏：“家相謂助知家事者也；長妾，妾之有子者也。士不得呼此二等人名也。”

(2).泛指臣僕。 宋 張載 《西銘》：“大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。”

安國

(1).使國家安定。《孫子·火攻》：“故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。” 張預 註：“君常慎於用兵，則可以安國。”《史記·汲鄭列傳》：“公為正卿，上不能襃先帝之功業，下不能抑天下之邪心，安國富民，使囹圄空虛，二者無一焉。” 隋 王通 《文中子·周公》：“其應天順命安國濟民乎！是以 武王 不敢逆天命背人而事 紂 ， 齊桓 不敢逆天命背人而黜 周 。”

(2).安定的國家。《呂氏春秋·大諭》：“故曰：天下大亂無有安國，一國盡亂無有安家，一家皆亂無有安身。”

(3).古國名。故地在今 蘇聯 烏茲別克共和國 布哈拉 一帶。為 昭武 諸國之一。

(4).參閱《舊唐書·音樂志二》。

(5).複姓。 漢 有 安國少季 。見《史記·南越列傳》。

尚書

(1) [a high official in ancient China]∶中國古代官名。執掌文書奏章。作為官名,始置於戰國時,或稱“掌書”。秦為少府屬官,漢武帝提高皇權,因尚書在皇帝左右辦事,地位逐漸重要。後各朝均有設定,清代相沿不改

侍中、尚書、長史、參軍,此悉貞良死節之臣,願陛下親之信之。——三國蜀· 諸葛亮《出師表》

上書乞骸骨,征拜尚書。——《後漢書·張衡傳》

(2) [minister (in the Ming and Qing dynasties)]∶明清兩代是政府各部的最高長官

兵部尚書

古文

(1) [classical literature]

(2) 上古的文字。泛指甲骨文、金文、籀文和戰國時通行於六國的文字

宣王太史 籀箸(今“著”)大篆十五篇,與古或異。—— 漢· 許慎《說文解字·序》

(3) 指秦以前的文獻典籍

(4) [prose in the classical literary style]∶五四以前的文言文的統稱,一般不包括“駢文”

我們先前的學古文也用同樣的方法,教師並不講解,只要你死讀,自己去記住,分析,比較去。——魯迅《人生識字糊塗始》

(5) [Chinese script before the Qin Dynasty(221-207B.C.)]∶漢朝通行隸書,因此把秦以前的字型叫古文,特指許慎《說文解字》里的古文

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