合十九司徭峒人民，至今已同軌同倫，新學頓殊椎結俗； 通一萬里象胥文字，到處有佩觿佩韘，邊城能識諭蒙書。

對聯全文

上聯：合十九司徭峒人民，至今已同軌同倫，新學頓殊椎結俗；
下聯：通一萬里象胥文字，到處有佩觿佩韘，邊城能識諭蒙書。

對聯備註：

（清-李彥章《文同義學聯》）

參考注釋

合十

原為 印度 的一般敬禮，佛教徒亦沿用。兩手當胸，十指相合。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜誌四》：「明公 恕齋 ，嘗為 獻縣 令，良吏也。官 太平府 時，有疑獄，易服自察訪之，偶憇小菴，僧年八十餘矣，見公合十肅立。」 魯迅 《＜且介亭雜文末編＞附集·我的第一個師父》：「善男信女們也個個『合十讚嘆，歡喜布施，頂禮而散』了。」 周立波 《暴風驟雨》第二部六：「這佛像有二尺來高，金光閃閃，滿臉堆笑，雙手合十，瞅著人間。」參見「 合掌 」。

九司

九卿。《文選·何晏＜景福殿賦＞》：「三事、九司，宏儒碩生。」 李善 註：「九司，九卿也。」 北周 庾信 《周祀圓丘歌》之十一：「六典聯事，九司鹹則。」詳「 九卿 」。

峒人

舊稱西南地區聚居于山區的少數民族。 宋 陸游 《游臥龍寺》詩：「峒人爭趁五更市，我亦來追六月涼。」 清 陸次雲 《峒溪纖志》卷上：「峒人以 苗 為姓，好爭喜殺。在 石阡 、 朗溪 二司者，多類漢人…… 粵 西有峒人，彈胡琴，吹六管，女善漢音 楚 歌。」

至今

(1) [up to now]∶直至此刻

至今杳無音信

(2) [to this day;so far]∶直到今天

同軌

(1).車轍寬度相同。《禮記·中庸》：「今天下車同軌，書同文，行同倫。」

(2).引申為同一、一統。《漢書·韋玄成傳》：「四方同軌，蠻貊貢職。」 顏師古 註：「同軌，言車轍皆同，示法制齊也。」《資治通鑑·齊武帝永明十一年》：「承平之主，所以不親戎事，或以同軌無敵，或以懦劣偷安。」 胡三省 註：「天下混一，則車同軌·書同文。」 清 王韜 《亞洲半屬歐人》：「如圖富強之術，而使東西之同軌合轍者，要不外乎此。」

(3).指古代 華夏 諸侯國。《左傳·隱公元年》：「天子七月而葬，同軌畢至。」 杜預 註：「言同軌，以別四夷之國。」 漢 班固 《bai1虎通·崩薨》：「天子七月而葬，同軌必至。」《舊唐書·李珏傳》：「今遵同軌之會，適去於中邦；告遠夷之使，未復其來命。」

(4).謂同路而行。 唐 杜甫 《冬末以事之東都湖城東遇孟雲卿因為醉歌》：「豈知驅車復同軌，可惜刻漏隨更箭。」

(5).比喻方法、法則等相同。《韓非子·八奸》：「此皆俱進俱退，皆應皆對，一辭同軌以移主心者也。」《文選·班固＜幽通賦＞》：「既仁得其信然兮，仰天路而同軌。」 李善 注引 劉德 曰：「人道既然，仰視天道，又同法也。」 南朝 齊 謝鎮之 《與顧道士書》：「葢聞佛之興世也，古昔一法，萬界同軌。」

同倫

(1).同一等第。《穀梁傳·文公十八年》：「秋， 公子遂 、 叔孫得臣 如 齊 ，使舉上客，而不稱介，不正其同倫而相介，故列而數之也。」

(2).同類。 漢 賈誼 《新書·等齊》：「君臣同倫，異等同服，則上惡能不眩於其下？」 清 龔自珍 《發大心文》：「當念眾生現富單那形、鳩槃荼形、夜迦形，或人生中粗弊如畜，福力輕微，或生疣贅，五官不全，同倫譏厭，己亦厭苦，我當巧術而以度之。」

(3).同一道德標準。《禮記·中庸》：「今天下車同軌，書同文，行同倫。」 孔穎達 疏：「行同倫，倫，道也，言人所行之行皆同道理。」

新學

(1) [new learning]

(2) 初學;亦指初學的人

(3) 特指漢末王莽新朝時的古文經學;又指北宋王安石的經學

椎結

見「 椎髻 」。

通一

謂融通為一。 漢 賈誼 《新書·道德說》：「外內通一，則為得失。」 唐 陸龜蒙 《復友生論文書》：「《禮》《樂》二記，雖載聖人之法……未能通一純實，故時有齟齬不安者。」

萬里

萬里(1916－ ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國gong1產1黨。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後，任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。

象胥

古代接待四方使者的官員。亦用以指翻譯人員。《周禮·秋官·象胥》：「掌 蠻 、 夷 、 閩 、 貉 、 戎 、 狄 之國使，掌傳王之言而諭説焉，以和親之。」《舊唐書·玄宗紀論》：「 象郡 、 炎州 之玩， 雞林 、 鯷海 之珍，莫不結轍於象胥，駢羅於典屬。」 明 唐順之 《喜峰口觀三衛貢馬》詩：「槃舞呈鞮革，侏言譯象胥。」 清 徐果亭 《聖武功成詩》：「正朔通魚海，輿圖拓象胥。」 劉師培 《＜文章學史＞序》：「象胥之官，掌傳王言於夷使，使之諭説和親，入賓之歲，則協禮以傳詞，此文之施於通譯者也。」

文字

(1) [characters;script]∶記錄語言的符號,如漢字、拉丁字母。秦始皇統一中國後,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字

倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其後形聲相益,即謂之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《說文解字敘》

(2) [writing]∶文章;作文

文字通順

(3) [written language]∶語言的書面形式,如漢文、俄文

(4) [documents]∶文書;公文

行文字

(5) [secret letter]∶密信

得此文字

到處

[at all places;everywhere;about] 各處;處處

陪客人到處參觀

到處找他

佩觿

亦作「 佩觹 」。亦作「 佩觽 」。1.佩戴牙錐。觿，象骨製成的解繩結的角錐。亦用為飾物。佩觿，表示已成年，具有才幹。《詩·衛風·芄蘭》：「芄蘭之支，童子佩觿。」 毛 傳：「觿所以解結，成人之佩也。」 漢 劉向 《說苑·脩文》：「能治煩決亂者佩觿，能射御者佩韘。」 唐 元稹 《王悅昭武校尉行左千牛備身》：「佩觹有趨蹌之美，釋褐參待從之榮。」

(2).佩帶的牙錐。

佩韘

(1).佩戴牙玦或玉玦。韘，射箭時戴在右手拇指上用以鉤弦的工具。以象骨、玉石製成。又叫「玦」，俗名「扳指」。為古代成人所佩之物。「佩韘」表示已成年。《詩·衛風·芄蘭》：「芄蘭之葉，童子佩韘。」 毛 傳：「韘，玦也。能射御則佩韘。」

(2).佩戴的牙玦或玉玦。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·親定陵寢》：「﹝ 章皇 ﹞因自取佩韘擲之，諭侍臣曰：『韘落處定為佳穴，即可因以起工。』」

邊城

[cities on the border] 臨近邊界的城市

諭蒙

教導童蒙。 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話前集·唐人雜記》：「《漫叟詩話》云：『世有《青衿集》一編，以授學徒，可以諭蒙。』」

注釋是字典網系統生成，僅供參考！