讀全部法華經色相皆空佛是恭最上乘合與吾儒稱大士 醒半生蝴蝶夢利民俱澹我若退一步想當於此地吊高人

對聯全文

上聯：讀全部法華經色相皆空佛是恭最上乘合與吾儒稱大士
下聯：醒半生蝴蝶夢利民俱澹我若退一步想當於此地吊高人

對聯備註：

（台南市：許南英題法華寺大雄寶殿。蝴蝶夢：《莊子·齊物論》記莊）

參考注釋

全部

[wholly] 完全

全部遷走

色相

(1) [colour]∶色彩所呈現出來的質地面貌

我們可以從這塊玉的色相上斷定它是塊好料

(2) 如日光通過三稜鏡分解出的紅、橙、黃、綠、青、紫六種色相

(3) [appearance]∶佛教指事物的形狀外貌

無邊色相,圓滿光明

(4) 後來也指女子的姿色容貌

利用色相從事犯罪活動

最上乘

(1).佛教謂最高明圓滿的教法。 唐 柳宗元 《永州龍興寺修淨土院記》：“上人者，修最上乘，解第一義。” 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩辯》：“禪家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正，學者須從最上乘，具zheng9法眼，悟第一義。”

(2).借指文學藝術作品中的最上品。 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷二：“ 碧山 《齊天樂》諸闋，哀怨無窮，都歸忠厚，是詞中最上乘。”

合與

結為同黨。《管子·山至數》：“內則大夫自還而不盡忠，外則諸侯連朋合與。”

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章 註：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區區汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。’”

(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周顒 《重答張長史》：“夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。” 唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅。”

(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像。”

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《經義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士。” 杜預 註：“大士，治獄官也。” 漢 劉向 《說苑·臣術》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富。”

半生

[half a lifetime] 人生的一半,半世

蝴蝶夢

(1) [fond dream] 虛幻的夢境

人事等蜉蝣。朝暮營營不自由,打破世界蝴蝶夢價格休。——明·佚名《檮杌閒評——明珠緣》

(2) 也是元代關漢卿的著名雜劇

利民

(1).有利於民。《逸周書·王佩》：“王者所佩在德，德在利民。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》：“ 舜 之祠田云：‘荷此長耜，耕彼南畝，四海俱有。’利民之志，頗形於言矣。” 蔡東藩 許廑父 《民國通俗演義》第七九回：“ 孫洪伊 哼了一聲道：‘足下既有偉大的議論，何妨先向總理陳明，俟總理提出會議，果可利國利民，我等無不贊成。’”

(2).古代指工商業者。《商君書·去強》：“強國知十三數：竟內倉口之數、壯男壯女之數、老弱之數、官士之數、以言説取食者之數、利民之數、馬牛芻藳之數。” 高亨 註：“靠營取利潤以謀生的人，指商人及手工業者。”一說，指從事農業生產者。

退一步

(1).指為人處事禮讓三分，不與人爭。《宋史·道學傳四·李燔》：“﹝ 燔 ﹞因誦古語曰：‘分之所在，一毫躋攀不上，善處者，退一步耳。’” 元 王德信 《集賢賓·退隱》套曲：“退一步乾坤大，饒一著萬慮休。”《水滸傳》第四五回：“他教丈夫收了肉店，我若便和他分辯，教 楊雄 出醜。我且退一步了，卻別作計較。”

(2).表示稍微後退。《綠野仙蹤》第七四回：“只是行軍之際，退一步便要算規避。”

(3).後退另謀出路。 萬迪鶴 《達生篇》：“人們都是這樣的：當事到臨頭的時候，就會作退一步的想法。”

此地

這裡，這個地方。 唐 駱賓王 《於易水送人》詩：“此地別 燕丹 ，壯士髮衝冠。”《二十年目睹之怪現狀》第三回：“我初到此地，並不曾認得一個人。” 洪深 《抗戰十年來中國的戲劇運動與教育》：“集合在此地的都是青年。”

高人

(1) [very capable or talented person]

(2) 高士

高人何點,躡屩(草鞋)於 鍾阿;徵士 劉虯,獻書於衛兵。—— 南朝梁· 任昉《齊竟陵文宣王行狀》

(3) 學術、技能高超的人

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