盛服齊明洋洋乎如在上 有教無類循循然善誘人

名勝南京10字對聯

對聯全文

上聯:盛服齊明洋洋乎如在上
下聯:有教無類循循然善誘人

對聯備註:

(南京:朝天宮)

對聯盛服齊明洋洋乎如在上 有教無類循循然善誘人書法欣賞

盛服齊明洋洋乎如在上 有教無類循循然善誘人對聯書法作品欣賞
對聯【盛服齊明洋洋乎如在上 有教無類循循然善誘人】書法集字作品欣賞

參考注釋

盛服

[splendid attire] 華麗的服飾

子路盛服見 孔子。——《荀子》

齊明

整齊而嚴明。《禮記·中庸》:“齊明盛服,非禮不動,所以修身也。” 孔穎達 疏:“齊謂整齊,明謂嚴明,盛服謂正其衣冠,是修身之體也。”

謂在祭祀前齋戒沐浴靜心潔身。《禮記·中庸》:“齊明盛服,以承祭祀。” 鄭玄 註:“明猶潔也。” 孔穎達 疏:“言鬼神能生養萬物,故天下之人齊戒明絜,盛飾衣服,以承祭祀。”

敏捷明智。齊,通“ 齌 ”。《國語·周語上》:“國之將興,其君齊明衷正。”《荀子·修身》:“齊明而不竭,聖人也。” 王念孫 《讀書雜誌·荀子一》:“齊者,智慮之敏也,故以齊明連文。”

粢盛;齍盛。祭祀所盛黍稷。齊,通“ 粢 ”。《詩·小雅·甫田》:“以我齊明,與我犧羊,以社以方。” 毛 傳:“器實曰齊,在器曰盛。” 陳奐 傳疏:“《釋文》:‘齊本又作齍。’《豐年》傳作齍盛,他經典多作粢盛,作齊者,古文假借字。器實曰齊,實謂黍稷也。黍稷為齊,齊在器曰盛,故經言齊而傳乃兼言盛耳。”

洋洋

(1) [numerous;copious]∶形容眾多或豐盛

洋洋萬言

(2) [grand;magnificent]∶盛大

河水洋洋

(3) [vast]∶廣遠無涯

牧野洋洋

(4) [fine;good]∶美善

聲藹洋洋

洋洋德音

(5) [happy]∶喜樂

喜氣洋洋

其喜洋洋者矣。——宋· 范仲淹《岳陽樓記

(6) [loud]∶形容聲音響亮

鐘磬洋洋

流水聲洋洋

如在

《論語·八佾》:“祭如在,祭神如神在。”謂祭祀神靈、祖先時,好像受祭者就在面前。後稱祭祀誠敬為“如在”。《後漢書·順帝紀》:“深恐在所慢違‘如在’之義,今遣侍中 王輔 等,持節分詣 岱山 、 東海 、 滎陽 、 河 、 洛 ,盡心祈焉。”

有教無類

[In education,there is no distinction between classes of wen] 不管貴賤賢愚,哪一類人都給予教育

有教無類,童子羞予霸功,見德思齊,狂夫成於聖業。——《隋書·李德林傳》

循循

(1).有順序貌。 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷八:“灑掃應對至於窮理盡性,循循有序。” 清 侯方域 《豫省試策二》:“夫勢無常強,而在於維持者厚;運無常盛,而在於輔翼者隆。循循行之既久,而其始非一端之能窺者。” 蘇曼殊 《天涯紅淚記》第二章:“﹝老人﹞於是出劍授生,循循誘掖,生奉老人惟謹。”參見“ 循循善誘 ”。

(2).遵循規矩貌。 唐 韓愈 《通解》:“自 桀 之前千萬年,天下之人循循然不知忠易其死也。” 宋 范仲淹 《酬葉道卿學士見寄》詩:“為郡良優優,乏才止循循。” 清 惲敬 《浙江分巡李公墓表》:“公貌循循然如無所能者。” 章炳麟 《國故論衡·原學》:“然其材性發舒,亦往往有長短……短者即循循無所進取。”

(3).徘徊不前貌。 宋 蘇軾 《策別二二》:“而士卒亦循循焉莫肯盡力,不得已而出,爭先而歸。” 清 李漁 《秦淮健兒傳》:“ 健兒 神氣沮喪,足循循不前。”

誘人

(1).誘導人。《論語·子罕》:“夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。” 北齊 劉晝 《新論·賞罰》:“故君者賞罰之所歸,誘人以趣善也。”《老殘遊記》第九回:“其同處在誘人為善,引人處於大公。”

(2).對人有吸引力。 丁玲 《太陽照在桑乾河上》一:“果子顏色大半還是青的,間或有幾個染了一些誘人的紅色。” 魏巍 《東方》第三部第二章:“熱鬧的叫賣聲,使那些食物,增添格外誘人的香味。”

注釋是字典網系統生成,僅供參考!