我因妻兄事，君亦視我如兄，往復綢繆，骨肉奇歡真有此； 人謂子德優，孰有憐人以德，死生寂寞，肺腸純篤抑何為。

對聯全文

上聯：我因妻兄事，君亦視我如兄，往復綢繆，骨肉奇歡真有此；
下聯：人謂子德優，孰有憐人以德，死生寂寞，肺腸純篤抑何為。

對聯備註：

（清-范當世《挽姚永楷聯》）

參考注釋

如兄

舊時稱結拜的哥哥。參見“ 如兄如弟 ”。

往復

(1) [move back and forth;reciprocate]∶來回;反覆

循環往復

(2) [contact]∶往來

通信往復

綢繆

(1) [bind tightly]∶緊密纏縛

綢繆束薪。——《詩·唐風·綢繆》

(2) [be sentimentally attached]∶chan5綿;情意深厚

發函伸紙,是何文采之巨麗,而慰喻之綢繆乎!——吳質《答東阿王書》

綢繆之旨,有同骨肉。——盧湛《贈劉琨一首並書》

骨肉

(1) [body]∶身體

骨肉歸復於土。——《禮記》

(2) [flesh and blood]∶骨和肉

(3) [intimate;kindred]∶比喻至親

親生骨肉

骨肉關係

父母之於子也,子之於父母也,……此之謂骨肉之親。——《呂氏春秋·精通》

恨透了秦始皇,說他無緣無故築什麼萬里長城,害得人家骨肉分離。——《孟姜女》

死生

(1).死亡和生存。《易·繫辭上》：“原始反終，故知死生之説。”《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“今死生榮辱，貴賤尊卑，此時不再至，願公詳計而無與俗同。” 宋 蘇軾 《題文與可墨竹》詩：“誰雲死生隔，相見如 龔 隗 。”

(2).猶言盈虧、消長。《孫子·虛實》：“故五行無常勝，四時無常位，日有長短，月有死生。”

(3).殺生。《國語·越語下》：“死生因天地之刑。” 韋昭 註：“死，殺也。”

(4).偏義複詞。指生命。 唐 杜甫 《房兵曹胡馬》詩：“所向無空闊，真堪託死生。”

(5).偏義複詞。指死亡。 唐 高適 《燕歌行》：“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。” 宋 蘇軾 《侄安節遠來夜坐》詩之二：“畏人默坐成痴鈍，問舊驚呼半死生。”

寂寞

(1) [solitary;lonely;lonesome]∶冷清孤單;清靜

寂寞難耐

(2) [deadly still]∶靜寂無聲

肺腸

比喻內心；心思。《詩·大雅·桑柔》：“自有肺腸，俾民卒狂。” 鄭玄 箋：“自有肺腸，行其心中之所欲，乃使民盡迷惑。” 唐 錢珝 《代史館相公讓官第二表》：“且自去秋以來，國步未復，臣每思人事，每揣人情，因激肺腸，有如湯火。” 明 劉基 《送駱起原之新城知縣任》詩：“邂逅忽相逢，悲喜交肺腸。”《“五四”愛國運動資料·上海罷市實錄》附錄《罷市之軼聞》：“ 黃某 甘心作他人奴隸，竟然不避輿論，而該米行徒知牟利，不知愛國，豈別有肺腸耶。”

純篤

純樸篤實。《後漢書·朱穆傳》：“是以虛華盛而忠信微，刻薄稠而純篤稀。” 宋 曾鞏 《尚書都官員外郎陳君墓志銘》：“ 陳樞 資性純篤，治民為循吏。”《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮妖》：“其人忠信純篤，有受道之器。” 清 姚瑩 《惜抱先生行狀》：“ 姬傳 藹然孝弟，踐履純篤，有儒者氣象。”

何為

為什么，何故。《國語·魯語下》：“今王死，其名未改，其眾未敗，何為還？” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“江河百穀，從何處生？東流到海，何為不溢？” 唐 韓愈 《琴操·履霜操》：“兒罪當笞，逐兒何為？” 清 侯方域 《壯悔堂記》：“余向為堂，讀書其中，名之曰‘雜庸’。或曰：‘昔 司馬相如 賣酒 成都 市，身自滌器，與庸保雜作。子何為其然？’”

(1).乾什麼，做什麼。用於詢問。《後漢書·齊武王縯傳》：“﹝ 劉稷 ﹞聞 更始 立，怒曰：‘本起兵圖大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何為者邪？’” 唐 韓愈 《汴泗交流贈張僕射》詩：“新秋朝涼未見日，公早結束來何為？” 明 馮夢龍 《智囊補·上智·子產》：“ 子產 立 公孫洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孫 何為？’ 子產 曰：‘説也。’”

(2).是什麼。《後漢書·何進傳》：“大將軍稱疾不臨喪，不送葬，今欻入省，此意何為？” 唐 徐夤 《人事》詩：“平生生計何為者？三逕蒼苔十畝田。”

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