南溪毓傳南邑應魁同衍五百年斯文命脈 四字傳心四門助教實開千萬世後進津梁

對聯全文

上聯：南溪毓傳南邑應魁同衍五百年斯文命脈
下聯：四字傳心四門助教實開千萬世後進津梁

對聯備註：

（戴鳳儀題福建詩山書院）

參考注釋

南溪

(1).指 四川 成都 西郊的 浣花溪 ， 錦江 的支流。 唐 杜甫 《漢川王大錄事宅作》詩：“ 南溪 老病客，相見下肩輿。” 唐 杜甫 《送韋郎司直歸成都》詩：“為問 南溪 竹，抽梢合過牆。” 仇兆鰲 註：“ 南溪 即 浣花溪 。”參見“ 浣花溪 ”。

(2).指 河南 登封縣 的 南溪 。 金 元好問 《南溪》詩：“ 南溪 酒熟清而醇， 北溪 梅花發興新。” 郝樹侯 註：“ 南溪 發源於 河南 登封縣 少室山 南麓，為 潁水 的上源之一。”

百年

(1) [in a century;centenary;centennial;a hundred years]∶指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) [lifetime]∶指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

斯文

(1) [culture or intellectual]∶指文化或文人

帶幾個近侍官,都扮作斯文模樣,一同信步出城。——《警世通言·俞仲舉題詩遇皇上》

斯文崔魏徒,以我似 班楊。—— 唐· 杜甫《壯遊》

(2) [refined;gentle]∶溫文爾雅

我俊秀,我斯文,不比師兄撒潑。——《西遊記》

命脈

[life lines] 指生命,血脈,比喻生死相關的事物

傳心

(1).佛教禪宗指傳法。初祖 達摩 來華，不立文字，直指人心，謂法即是心，故以心傳心，心心相印。見 唐 希運 《傳心法要》。 唐 王維 《同崔興宗送瑗公》詩：“一施傳心法，惟將戒定還。” 唐 齊己 《荊渚逢禪友》詩：“閒吟莫忘傳心祖，曾立階前雪到腰。” 宋 計有功 《唐詩紀事·裴休》：“ 休 會昌 中官於 鍾陵 ，請 運 （ 希運 ）至郡，以所解一篇示之。師不顧曰：‘若形於紙墨，何有吾宗！’ 休 問其故。曰：‘上乘之印，唯是一心，更無別法……’ 休 録之為《傳心法要》雲。” 清 道霈 《重刊＜壇經＞緣起》：“佛佛出世，祖祖傳心。”

(2).指儒家的道統傳授。 宋 何坦 《西疇常言》：“道統之傳自 堯 舜 ，《書》雖載‘精一’傳心，而學之名未著也。”

四門

(1).指明堂四方的門。《書·舜典》：“賓於四門，四門穆穆。”《後漢書·列女傳·曹世叔妻》：“闢四門而開四聰。”

(2).學校名，即四門學。《舊唐書·歸崇敬傳》：“其國子、太學、四門三館，各立五經博士。”詳“ 四門學 ”。

(3).佛經有 釋迦牟尼 ( 淨飯王 太子)出四門受天帝感化而出家修道的傳說。《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“ 殷 鑒四門，幽求六歲。” 李善 注引《瑞應經》曰：“太子至十四，啟王出遊，始出城東門，天帝化作病人，即迴車，悲念人生俱有此患。太子出城南門，天帝化作老人，迴車而還，愍念人生丁壯不久。太子出城西門，天帝化作死人，迴車而還，愍念天下有此三苦。太子出城北門，天帝化作沙門，太子曰：‘善哉，唯是為快。’即迴車還，念道清浄，不宜在家。”

(4).武術名詞。使刀弄棍或打拳的一種架勢。《負曝閒談》第二回：“因他四門開得好，蒙本處提標營營官的少爺賞識了，替他補了一分糧，又給了他一道八品軍功的奬札。”參見“ 四門斗里 ”。

助教

(1) [assistant]

(2) 古代學官名。協助國子祭酒、博士教授生徒

(3) 高等學校教員中職別低於講師的一種職稱

萬世

[all ages] 很多世代;年代久遠

萬世師表

後進

(1) [backward;laggard;those who lag behind]∶進步比較慢、水平比較低的人或集體

見後進就幫

(2) [less advanced]∶學識或資歷較淺的人

喜誘益後進。——《後漢書·孔融傳》

(3) [descendants] 後輩

新舊一體,僑學兼顧,尊重前輩,培養後進

津梁

[guide] 渡口和橋樑,比喻能起引導、過渡作用的事物或方法

亦不汝等將來之津梁也。——《魏書·卦軌傳》

注釋是字典網系統生成，僅供參考！