文與行信忠，泗水淵源同教化； 達尊爵齒德，長沙遺疏足儀型。

對聯全文

上聯：文與行信忠，泗水淵源同教化；
下聯：達尊爵齒德，長沙遺疏足儀型。

對聯備註：

（清-《挽張百熙聯》）

參考注釋

行信

謂做事誠實不欺。《孔子家語·弟子行》：“蹈忠而行信……貧而能樂，蓋 老子 之行也。”

淵源

[source;origin] 源流,本原

測其淵源,覽其清濁,未有厲俗獨行若寧者也。——《三國志·管寧傳》

事物淵源

教化

(1) [domesticate;civilize;educate;train in good manners]∶使能從事,習於或適應家內生活

給受教化的女囚犯以家政教育

(2) [missionize]∶從中指導傳教或做傳教工作

達尊

(1).謂眾所共尊。《孟子·公孫丑下》：“天下有達尊三：爵一，齒一，德一。” 趙岐 註：“三者，天下之所通尊也。” 宋 蘇軾 《＜晁成君詩集＞序》：“賢者民之所以生也，而蔽之，是絶民也。名者古今之達尊也，重於富貴，而竊之，是欺天也。”

(2).上達於尊者。 漢 蔡邕 《獨斷》上：“謂之陛下者，羣臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。”

(3).指地位顯貴者。《明史·魏驥傳》：“ 驥 齒德有餘，爵在上卿，可稱達尊。” 章炳麟 《訄書·刑官》：“西方之言治者，三分其立法、行政、司法而各守以有司，惟刑官獨與政府抗衡。苟傅於辟，雖達尊得行其罰。”

齒德

(1).《孟子·公孫丑下》：“天下有達尊三：爵一，齒一，德一。”後用“齒德”指年齡與德行。 宋 魏了翁 《古今考》：“滿千錢者升之堂上，不則退之堂下，惟商財賄，毋問齒德。” 明 許自昌 《水滸記·投膠》：“一方保正，喜今日共推，齒德皆尊。”

(2).年高德劭。 明 瞿佑 《歸田詩話·鍾馗圖》：“予視先生猶大父行，而先生不以齒德自居。” 清 方苞 《萬季野墓表》：“惟余不與，而 季野 獨降齒德而與余交。”

(3).指年高德劭的人。 清 蒲松齡 《聊齋誌異·仙人島》：“ 桓 命於鄰黨中，招二三齒德來。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一五○：“里門風俗尚敦龐，年少爭為齒德降。”

長沙

[Changsha Municipality] 中國湖南省省會,城市面積53平方公里,人口245.9萬(1982),其中市區人口107萬,位於湖南省中部,湘江下游,京廣鐵路線上。是全省政治、經濟、文化、交通中心。機械、紡織和食品加工工業為主的綜合性工業城市,湘繡聞名中外

遺疏

猶遺表。《梁書·袁昂傳》：“初， 昂 臨終遺疏，不受贈謚。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·徐中丞》：“﹝ 徐中丞 ﹞撫 吳 未踰年，以疾乞歸養，舟次於 淮安 卒。其遺疏云：‘願皇上除弊政毋示紛更，廣視聽而中有獨斷，愛民勿使之驕，用人先求其直。’” 易宗夔 《新世說·傷逝》：“ 如皋 冒鶴亭 輓以聯云：‘愛好似 王阮亭 ，微聞遺疏陳情，動天上九重顏色；憐才若 龔芝麓 ，為數攬衣雪涕，有階前八百孤寒。’蓋紀實也。”

儀型

同“ 儀刑 ”。1.做楷模，做典範。《元典章·禮部三·祭祀》：“已上係自古忠義直烈，儀型後世，讚揚風化者，故歷代載於祀典。” 清 曾國藩 《送唐先生南歸序》：“考乎其從游之徒，則踐規蹈矩，儀型鄉國。”

(2).楷模；典範。 宋 蘇軾 《次韻張安道讀杜詩》：“簡牘儀型在，兒童箋刻勞。今誰主文字，公合把旌旄。” 明 薛蕙 《送楊石齋》詩：“事業存鐘鼎，儀型照簡編。” 太平天囯 汪吉人 等《軍次實錄序》：“故凡其意之所及，筆之所書，無不誠心佩服，奉為儀型。”

(3).儀容。 宋 蘇軾 《滕達道輓詞》之二：“骯髒儀型在，驚呼歲月遒。” 清 李長盛 《過史公墓》：“途過丞相墓，再拜想儀型。正氣經天地，孤忠貫日星。”

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