德並高謀，猶眾之母； 慈同大士，則百斯男。

對聯全文

上聯：德並高謀，猶眾之母；
下聯：慈同大士，則百斯男。

對聯備註：

（清-沈焯《太均神祠聯》）

對聯德並高謀，猶眾之母； 慈同大士，則百斯男。書法欣賞

參考注釋

高謀

良謀。《後漢書·鄭太孔融等傳贊》：“直轡安歸，高謀誰佐？” 李賢 註：“言其道無所歸，謀謨之高欲誰佐也。”

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章 註：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區區汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。’”

(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周顒 《重答張長史》：“夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。” 唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅。”

(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像。”

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《經義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士。” 杜預 註：“大士，治獄官也。” 漢 劉向 《說苑·臣術》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富。”

則百

語出《詩·大雅·思齊》：“ 大姒 嗣徽音，則百斯男。” 毛 傳：“ 大姒 十子，眾妾則宜百子也。”後因以“則百”稱頌多子。如 晉 劉聰 即名其所居為 螽斯則百堂 。見《晉書·劉聰載記》。

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