貽厥計謀曰氣節曰道德曰文章赫赫典型垂宇宙 繩其祖武為宦望為孝友為隱逸煌煌史乘是箕裘

對聯全文

上聯：貽厥計謀曰氣節曰道德曰文章赫赫典型垂宇宙
下聯：繩其祖武為宦望為孝友為隱逸煌煌史乘是箕裘

對聯備註：

（無錫惠山：風廳。貽厥：也作“詔厥”）

參考注釋

貽厥

(1).指留傳；遺留。語出《書·五子之歌》：“明明我祖，萬邦之君，有典有則，貽厥子孫。” 孔 傳：“貽，遺也。言仁及後世。”《後漢書·皇后紀序》：“向使因設外戚之禁，編著《甲令》，改正后妃之制，貽厥方來，豈不休哉！” 明 王廷相 《慎言·保傅》：“立國規模，其大節不純如此，貽厥後昆淺矣。”

(2).特指傳位。《三國志·魏志·文帝紀》“大饗六軍及 譙 父老百姓於邑東” 裴松之 注引 晉 孫盛 曰：“ 魏王 既追 漢 制，替其大禮，處莫重之哀而設饗宴之樂，居貽厥之始而墜王化之基，及至受禪，顯納二女，忘其至恤以誣先聖之典，天心喪矣，將何以終！” 唐 高適 《同觀陳十六史興碑》詩：“我來觀雅製，慷慨變毛髮。季主盡荒淫，前王徒貽厥。” 孫欽善 註：“貽厥，傳與子孫之意。”《新唐書·令狐滈傳》：“ 綯 （ 令狐綯 ），大臣，當調護國本，而 大中 時，乃引諫議大夫 豆盧籍 、刑部侍郎 李鄴 為 夔王 等侍讀，亂長幼序，使先帝貽厥之謀幾不及陛下。”

(3).指子孫；後嗣。《文選·王儉＜褚淵碑文＞》：“明皇不豫，儲後幼沖，貽厥之寄，允屬時望。” 呂向 註：“貽厥謂後嗣也。”《南史·到溉傳》：“﹝ 溉 ﹞子 鏡 …… 鏡 子 藎 ，早聰慧，位尚書殿中郎，嘗從 武帝 幸 京口 ，登 北顧樓 賦詩。 蓋 受詔便就，上以示 溉 曰：‘ 藎 定是才子，翻恐卿從來文章假手於 藎 。’因賜絹二十疋。後 溉 每和御詩，上輒手詔戲 溉 曰：‘得無貽厥之力乎？’” 唐 顏真卿 《郭公廟碑》：“況乎友於著睦，矕龍虎者十人；貽厥有光，紆青紫者ba4九。”

計謀

有勇略,多計數

有勇略,多計數

氣節

[integrity] 指人的志氣和節操

道德

(1) [morals;ethics]∶社會意識形態之一,是人們共同生活及其行為的準則和規範

道德之歸也有日矣。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》

作為校長,他要求在學校里保持高的道德標準和禮貌規矩

(2) [moral]∶合乎道德的

文章

(1) [article;essay]∶原指文辭,現指篇幅不很長而獨立成篇的文字

你看了晨報上的那篇文章了么?

(2) [literary works;writings]∶泛指著作

為文章。——唐· 柳宗元《柳河東集》

每為文章。

(3) [hidden meaning]∶比喻曲折隱蔽的含義

話里有文章

(4) [thing;program]∶事情;程式

照例文章總得做好

赫赫

[impressive;majestic;illustrious] 顯赫的樣子

赫赫乎可象也。——明· 劉基《賣柑者言》

典型

[typical] 充分顯現出其個性特徵的

典型的身體損傷

宇宙

(1) [in the universe]

(2) 包括一切天體的無限空間

(3) “宇”指無限空間,“宙”指無限時間。一切物質及其存在形式的總體。哲學上又叫“世界”

繩其祖武

[imitate one's forebears;follow the footsteps of one's ancestors] 繩:繼承。武:足跡。依祖先的足跡繼續走下去。比喻繼承祖輩事業

昭茲來許,繩其祖武。——《詩·大雅·下武》

孝友

(1).事父母孝順、對兄弟友愛。《詩·小雅·六月》：“侯誰在矣， 張仲 孝友。” 毛 傳：“善父母為孝，善兄弟為友。”《後漢書·韓棱傳》：“ 棱 四歲而孤，養母弟以孝友稱。及壯，推先父餘財數百萬與從昆弟，鄉里益高之。” 唐 韓愈 《楚國夫人墓志銘》：“夫人在家，以聰明孝友為父母所偏愛。” 宋 王安石 《送郊社朱兄除郎東歸》詩：“宦遊雖晚何妨久，餓顯從來不必高，孝友父兄家法在，想能清白遺兒曹。” 清 鈕琇 《觚賸續編·李生孝友》：“余因嘆其處人倫之變，而孝友不失其常，可謂賢矣。”

(2).指對兄弟友愛。《書·君陳》：“惟孝友於兄弟，克施有政。”《國語·晉語四》：“ 文王 在母不憂，在傅弗勤，處師弗煩，事王不怒，孝友二 虢 ，而惠慈二 蔡 ，刑於 大姒 ，比於諸弟。” 韋昭 註：“善兄弟為友。二 虢 ， 文王 弟 虢仲 、 虢叔 。” 唐 韓愈 《順宗實錄四》：“ 城 孝友，不忍與其弟異處，皆不娶，給侍終身。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·議論》：“昔 王祥 、 王覽 當 東漢 之末，兄弟隱居者三十餘年，以孝友著名於世。” 清 劉大櫆 《張豹林墓志銘》：“先君性孝友，以授徒為生，而所得館俸，輒分以與諸兄弟無難色。”

隱逸

[privacy] 隱居不仕,遁匿山林,也指隱居的人。在封建社會裡,有些人不願意跟統治者同流合污,隱居避世

花之隱逸者。——宋· 周敦頤《愛蓮說》

隱逸山林

煌煌

[brilliant] 明亮輝耀貌

明星煌煌

史乘

《孟子·離婁下》：“ 晉 之《乘》， 楚 之《檮杌》， 魯 之《春秋》，一也。”《乘》、《檮杌》、《春秋》本為三國之史籍名，後因泛稱史書為“史乘”。 清 趙翼 《題竹初自述文》詩：“將垂史乘芳，更炳金石光。” 清 龔自珍 《上鎮守魯番領隊大臣寶公書》：“我 高宗 皇帝豈樂於窮武以炫史乘哉！” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“特歷時既永，史乘無存。”

箕裘

《禮記·學記》：“良冶之子，必學為裘，良弓之子，必學為箕。” 孔穎達 疏：“積世善冶之家，其子弟見其父兄世業鋾鑄金鐵，使之柔合以補治破器，皆令全好，故此子弟仍能學為袍裘，補續獸皮，片片相合，以至完全也……善為弓之家，使乾角撓屈調和成其弓，故其子弟亦覩其父兄世業，仍學取柳和軟撓之成箕也。”良冶、良弓，指善於冶金、造弓的人。意謂子弟由於耳濡目染，往往繼承父兄之業。後因以“箕裘”比喻祖上的事業。《晉書·陳壽司馬彪等傳論》：“鹹能綜緝遺文，垂諸不朽，豈必克傳門業，方擅箕裘者哉！” 宋 樓鑰 《送張子宓分教澧陽》詩：“君家世為儒，青箱襲箕裘。” 明 楊柔勝 《玉環記·童兒暗毒》：“願爹爹百歲壽高，養童兒箕裘承紹。” 歐陽予倩 《晴雯補裘》第二場：“ 賈母 ：箕裘付與兒孫輩，我自含飴樂餘年。”

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