出五位君臣外 在六時茶飯中

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對聯出五位君臣外 在六時茶飯中書法欣賞

參考注釋

五位

(1).謂天數五和地數五。前者為奇數，一、三、五、七、九；後者為偶數，二、四、六、八、十。《易·繫辭上》：「天數五，地數五，五位相得，而各有合。」 韓康伯 註：「天地之數各五，五數相配，以合成金、木、水、火、土。」 高亨 註：「天數一、三、五、七、九，五位奇數相加，其和數為二十五。地數二、四、六、八、十，五位偶數相加，其和數為三十。」

(2).指歲、月、日、星、辰。《國語·周語下》：「王欲合是五位三所而用之。」 韋昭 註：「五位，歲、月、日、星、辰也。」

(3).謂五行。《尚書大傳》卷二：「維五位復建，辟厥沴。」 鄭玄 註：「君失五事，則五行相沴，違其位。復立之者，當明其吉凶變異。」《漢書·五行志上》：「天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五位皆以五而合。」《雲笈七籤》卷七：「三元既立，五行鹹具，以五行為五位，三五和合，謂之八會。」參見「 五行 」。

(4).猶言五方。《素問·天元紀大論》：「天有五行御五位，以生寒暑燥濕風。」《醫宗金鑒·運氣要訣·主運歌》：「五運五行御五位，五氣相生順令行。」註：「五位者，東、南、中、西、北也。」

(5).指五方之神。《漢書·揚雄傳上》：「靈祇既鄉，五位時敘。」 顏師古 注引 服虔 曰：「五位，五方之神。」《文選·班固＜東都賦＞》：「上帝宴饗，五位時序。」 李善 註：「《漢書》曰：『天神之貴者 太一 ，其佐曰五帝。』《河圖》曰：『 蒼帝 神名 靈威仰 ， 赤帝 神名 赤熛怒 ， 黃帝 神名 含樞紐 ， 白帝 神名 白招拒 ， 黑帝 神名 汁光紀 。』」

(6).九五之位，指帝位。 唐 元稹 《郊天日五色祥雲賦》：「陛下乘五位而出震，迎五帝以郊天。」 明 張居正 《賀冬至表一》：「立天地人之極，而垂衣五位。」參見「 九五 」。

(7).土層較深的優質土壤。

(8).指侯、大夫、卿、公、辟五種等級。《後漢書·朱穆傳》：「天氣鬱冒，五位四候連失正氣，此互相明也。」 王先謙 集解引 惠棟 曰：「五位，謂侯、大夫、卿、公、辟。」

(9).指 宋 時 童貫 等五人為皇帝分工修建的宮室。《宣和遺事》前集：「 蔡京 欲以宮室媚上，一日，召內侍 童貫 、 楊戩 、 曹詳 、 何訢 、 藍從熙 ，諷以禁中逼窄之狀。五人聽命……既有分地，因各出新意，故號『五位』。五位既成，樓閣相望。」

(10).算術上的第五個數位。即個十百千萬之萬位。

君臣

(1).君主與臣下。《易·序卦》：「有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下。」 唐 韓愈 《送浮屠文暢師序》：「彼見吾君臣父子之懿，文物事為之盛，其心有慕焉。」 宋 范仲淹 《陽禮教讓賦》：「侯以明之，罔替君臣之義；禮無違者，遂詣賓主之情。」 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·黃陶庵集外詩》：「當日君臣荒樂，文武酣嬉之狀，如遇目前。」

(2).中醫方劑中的主藥與輔藥。《素問·至真要大論》：「方制君臣何謂也？ 岐伯 曰：『主病之謂君，佐君之謂臣。』」《雲笈七籤》卷六六：「君臣相得，浮沉得度，藥物和合，即神仙之要妙也。」《醒世恆言·蔡瑞虹忍辱報仇》：「 吳金 害了個寒症， 陳小四 假意殷勤，贖藥調理。那藥不按君臣，一服見效， 吳金 死了。」

(3).指主食和副食。 清 李漁 《閒情偶寄·頤養·調飲啜》：「可見性好之物，多食不為祟也，但亦有調劑君臣之法，不可不知……肉與食較，則食為君而肉為臣。」詳「 君臣佐使 」。

六時

(1).攻伐他國的六種時機。《逸周書·武紀》：「伐國有六時、五動、四順。間其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其約，此謂六時。」

(2).佛教分一晝夜為六時：晨朝、日中、日沒、chu7夜、中夜、後夜。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：「乃起九層磚墖，形相巍然，六時虔拜。」 吳兆宜 註：「《龍樹十住論》：菩薩晝夜各有三時，於此六時禮拜十方諸佛。」 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：「六時合成一日一夜，晝三夜三。」 唐 李商隱 《題白石蓮華寄楚公》詩：「白石蓮花誰所共？六時長捧佛前燈。」 清 錢謙益 《仙壇倡和詩》之三：「已悔六時違淨業，誰傳四始立詩宗。」

(3).古分一晝夜為十二時，晝夜分言，則謂「六時」。常以指白日。《南齊書·武帝紀》：「喪禮每存省約，不須煩民。百官停六時入臨，朔望祖日可依舊。」 元 本 高明 《琵琶記·五娘到京知夫行蹤》：「七寶樓晶光耀日，六時里頻響洪鐘。」 清 周亮工 《須江延醫》詩：「過嶺人傳多瘴癘，六時茗粥自兢兢。」

茶飯

[ordinary food and drink] 茶、酒、飯、菜、湯的總稱。泛指飲食

這裡的茶飯都還可人意

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