琴堂兩載感知音，幸故園暫息，前席重陪，詎料賈黃中身先母老； 循吏一編無愧色，看篋僅遺書，田空負郭，方顯胡文德清畏人知。

對聯全文

上聯：琴堂兩載感知音，幸故園暫息，前席重陪，詎料賈黃中身先母老；
下聯：循吏一編無愧色，看篋僅遺書，田空負郭，方顯胡文德清畏人知。

對聯備註：

（清-呂景端《挽劉蓉生聯》）

參考注釋

知音

(1) [a friend keenly appreciative of one’s talents]∶古代伯牙善於彈琴,鍾子期善於聽琴,能從伯牙的琴聲中聽出他寄託的心意

子期死, 伯牙絕弦,以無知音者。——《列子·湯問》

(2) 後來用知音稱知己,能賞識的人

(3) [intimate friend; bosom friend]∶知心朋友

故園

[home town] 對往日家園的稱呼

別夢依稀咒浙川,故園三十二年前。——mao5澤5東《七律·到韶山》

暫息

[lull] 風或暴風雨的暫時停息或減弱

雨的暫息

前席

《史記·商君列傳》：“ 衛鞅 復見 孝公 。公與語，不自知厀之前於席也。”後以“前席”謂欲更接近而移坐向前。《漢書·賈誼傳》：“ 文帝 思 賈誼 ，徵之。至，入見，上方受釐，坐 宣室 ，上因感鬼神事而問鬼神之本。 誼 具道所以然之故。至夜半， 文帝 前席。” 唐 李商隱 《賈生》詩：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。” 清 唐才常 《俠客篇》：“前席以置詞，恨血斑雲罍。”

詎料

豈料。《二十年目睹之怪現狀》第七七回：“詎料渠此次親身到京，不貞之據已被我拿住。” 蕭三 《大家應該看＜歷史的教訓＞》詩：“詎料仲夏夕，驚嘆巨星隕！偉大革命者，壽終得正寢。”

黃中

(1).心臟；內德。古代以五色配五行五方，土居中，故為黃為中央正色。心居五臟之中，故稱黃中。《易·坤》：“君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。” 漢 蔡邕 《司空楊秉碑》：“非黃中純白，窮達一致，其惡能立功立事。”《南史·沉約傳》：“汝並黃中英爽，終成奇器。”《魏書·高允傳》：“ 高子 黃中內潤，文明外照，必為一代偉器。” 章炳麟 《訄書·序種姓下》：“同柢者，其玉步同；異柢者，其玉步異。是以有黃中而無陰血，無所析也。”

(2).中間黃色。 晉 陸機 《桑賦》：“故其形瑰族類，體艷眾木，黃中爽理，滋榮煩縟。” 宋 韓維 《謝到水仙二本》詩：“黃中秀外乾虛通，乃喜嘉名近帝聰。”原註：“此花外白中黃，莖幹虛通如蔥，本生 武當 山谷間，土人謂之天蔥。” 清 錢謙益 《蠟梅》詩之二：“莫以黃中笑梔貌，狗蠅今日遍江鄉。”

(3).指皇帝。《樂府詩集·郊廟歌辭六·唐五郊樂章》：“黃中正位，含章居貞。”參見“ 黃中君 ”。

先母

[deceased mother] 亡母

揭曉先一夕,先母孺人,夢一老叟自門中入中庭。——明· 張寧《方洲雜言》

循吏

守法循理的官吏。《史記·太史公自序》：“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓無稱，亦無過行。作《循吏列傳》第五十九。” 唐 張說 《奉和賜崔日知》詩：“明主徵循吏，何年下鳳凰？” 宋 孫奕 《履齋示兒編·文說·史體因革》：“傳之為體，大抵記公卿之行事， 遷 始傳《循吏》， 晉 曰《良吏》。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·袁隨園》：“平心而論，其為宰時，清勤明快，無愧循吏。” 章炳麟 《訄書·通法》：“一郡之吏，無慮千人，皆承流修職，故舉事易而循吏多。”

無愧色

亦作“ 無媿色 ”。沒有羞慚的表現。《後漢書·郭太傳》：“﹝ 蔡邕 ﹞謂 涿郡 盧植 曰：‘吾為碑銘多矣，皆有慙德，唯 郭有道 無愧色耳。’”《晉書·孫楚傳論》：“ 孫楚 體英絢之姿，超然出類，見知 武子 ，誠無媿色。”《北史·儒林傳下·黎景熙》：“於時倫輩，皆位兼常伯，車服華盛，唯 季明 獨以貧素居之，而無愧色。”

遺書

(1) [posthumous work of an author]∶前人留下而由後人制印的著作(多用做書名)

(2) [ letter or note left by one immediately before death]∶死者臨死前留下的書信

生前沒有留下遺書

空負

枉負；辜負。 晉 陶潛 《飲酒》詩之二十：“若復不快飲，空負頭上巾。”《兒女英雄傳》第三四回：“便是功名念熱，勉強進來，也是空負八斗才名，枉吃一場辛苦。” 劉伯堅 《獄中月夜》詩：“空負梅關團圓月，囚門深鎖窺不得。”

文德

(1).指禮樂教化。與“武功”相對。《易·小畜》：“君子以懿文德。”《論語·季氏》：“故遠人不服，則修文德以來之。”《後漢書·光武帝紀上》：“言武功則莫之敢抗，論文德則無所與辭。” 元 傅若金 《書南寧驛》詩：“也知文德能柔遠，傳道新恩欲罷征。” 魯迅 《偽自由書·王化》：“還有什麼事可以做呢？自然只有修文德以服‘遠人’的 日本 了。”

(2).寫文章的道德。 魯迅 《偽自由書·從幽默到正經》：“又不幸而 榆關 失守， 熱河 吃緊了，有名的文人學士，也就更加吃緊起來……講文德的也有，罵人固然可惡，俏皮也不文明，要大家做正經文章，裝正經臉孔，以補‘不抵抗主義’之不足。”

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