我輩何足知公，但食德服疇，最難忘春雨勞農，秋風減稅； 達人自能裕後，況積善餘慶，定早卜韋平繼世，簪笏滿床。

對聯全文

上聯：我輩何足知公，但食德服疇，最難忘春雨勞農，秋風減稅；
下聯：達人自能裕後，況積善餘慶，定早卜韋平繼世，簪笏滿床。

對聯備註：

（清-鄭紫雲《挽張百熙聯》）

參考注釋

我輩

我等，我們。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 孫興公 作《天台賦》成，以示 范榮期 云：‘卿試擲地，要作金石聲。’ 范 曰：‘恐子之金石，非宮商中聲。’然每至佳句，輒云：‘應是我輩語。’” 唐 杜甫 《萬丈潭》詩：“造幽無人境，發興自我輩。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷六：“若內翰不諱，我輩豈忍獨生？” 魯迅 《熱風·隨感錄五十四》：“這許多事物擠在一處，正如我輩約了 燧人氏 以前的古人，拼開飯店一般，即使竭力調和，也只能煮個半熟。”

何足

猶言哪裡值得。《史記·秦本紀》：“﹝ 百里傒 ﹞謝曰：‘臣亡國之臣，何足問！’” 晉 乾寶 《搜神記》卷一六：“ 穎 心愴然，即寤，語諸左右，曰：‘夢為虛耳，亦何足怪。’” 明 李贄 《復夏道甫》：“再勤學數年便當大捷矣，區區一秀才，何足以為輕重。” 魯迅 《且介亭雜文二集·非有復譯不可》：“但因言語跟著時代的變化，將來還可以有新的復譯本的，七八次何足為奇，何況 中國 其實也並沒有譯過七八次的作品。”

食德

謂享受先人的德澤。語本《易·訟》：“六三，食舊德。” 唐 杜甫 《奉送蘇州李長史丈之任》詩：“食德見從事，克家何妙年。” 何啟 等《曾論書後》：“夫人生於 中國 ，長於 中國 ，其宗祖千百年食德飲和於 中國 者，雖身居異地，亦莫不欲高抬宗國，盛稱故鄉，以天下交遊之光寵。”

服疇

猶服田。謂從事農活。 清 王士禛 《溪村早起》詩：“比屋盡耕稼，服疇皆弟昆。”

難忘

(1) [unforgettable]∶無法忘記

難忘的時刻

(2) [ever lasting]∶永遠留在腦海里

一個具有政治膽識的難忘行動

(3) [memorable]∶值得記憶的

難忘的歲月

春雨

(1).春天的雨。《莊子·外物》：“春雨日時，草木怒生。” 唐 方乾 《水墨松石》詩：“垂地寒雲吞大漠，過 江 春雨入全 吳 。” 明 劉基 《春雨》詩：“春雨和風細細來，園林取次發枯荄。”

(2).用以比喻恩澤。 明 無名氏 《鳴鳳記·林遇夏舟》：“幸天恩同沾春雨，最堪悲，又分襟雲山兩處暌違。”

(3).曲名。 蘇曼殊 《本事詩》：“《春雨》樓頭尺八簫，何時歸看 浙江 潮。”自註：“《春雨》，曲名。”

勞農

(1).指工人和農民。 李大釗 《十月革命與中國人民》：“在十月革命的火光里，誕生了勞農民眾的國家和政府！” 瞿秋白 《赤俄之歸途》四：“雖然也有不少糊塗顢頇的蠢氣，卻不害其為世界第一新國－－勞農的國家。”

(2).單指農民。 李大釗 《“少年中國”的“少年運動”》：“應該投身到山林里村落里去，在那綠野煙雨中，一鋤一犁的作那些辛苦勞農的伴侶。”

勸勉農耕。《禮記·月令》：“﹝孟夏之月﹞命野虞出行田原，為天子勞農勸民，毋或失時。”《漢書·元帝紀》：“勞農勸民，無使後時。”按，《禮記·月令》：孟夏勞農，以勸耕作；孟冬勞農，以示休息。後來封建王朝多於仲春行之。參閱 宋 王應麟 《玉海》卷七六。

秋風

[autumn wind] 秋天的風

達人

[open-minded and optimistic person] 樂觀豁達的人,行事不為世俗所拘束的人;顯達的人

孟僖子知其後必有達人。—— 宋· 司馬光《訓儉示康》

積善餘慶

謂積德行善之家，恩澤及於子孫。語出《易·坤》：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”《後漢書·楊彪傳》：“《周書》父子兄弟罪不相及，況以 袁氏 歸罪 楊公 ，《易》稱‘積善餘慶’，徒欺人耳。” 南朝 梁 劉孝標 《辯命論》：“‘積善餘慶’，立教也；‘鳳鳥不至’，言命也。”《舊唐書·薛收顧胤傳論》：“ 顧胤 清芬，可觀彝范，積善餘慶，其有子哉！” 明 劉基 《祖永嘉郡公誥》：“ 劉基 祖父 劉庭槐 ，志樂《詩》《書》，義孚鄉里，積善餘慶，發於孫枝。”《英烈傳》第六三回：“朕家本農桑，屢世以來，皆忠厚長者，積善餘慶，以及朕躬。”

韋平

西漢 韋賢 、 韋玄成 與 平當 、 平晏 父子的並稱。 韋 平 父子相繼為相，世所推重。《漢書·平當傳》：“ 漢 興，唯 韋 平 父子至宰相。” 顏師古 註：“ 韋 謂 韋賢 也。” 唐 張說 《唐故豫州刺史魏君碑》：“若天假三壽，朝登六事，則 鄭 之 桓 武 可尋， 漢 之 韋 平 一揆。” 唐 李商隱 《為李貽孫上李相公啟》：“語 姬 朝之舊族， 莊 武 慚顏；敘 漢 代之名門， 韋 平 掩耀。” 宋 張元乾 《瑞鶴仙·壽》詞：“向鳳凰池上，鴛鴦影里，他年何啻紫橐。看流芳，繼踵 韋 平 ，盛傳 鞏 洛 。”

繼世

繼承先世。《孟子·萬章上》：“繼世以有天下，天之所廢，必若 桀 紂 者也，故 益 、 伊尹 、 周公 不有天下。” 唐 柳宗元 《封建論》：“今夫封建者，繼世而理。” 宋 曾鞏 《韓琦制》：“昔 三代 遭變，繼世之初，干戈警備，陳及門廷，書之史官，以為後法。” 清 薛福成 《出使四國日記·光緒十七年二月初九日》：“西洋立嗣之法，傳子而外，或立義子，或立戚黨，名為繼世，實早易姓。”

簪笏

冠簪和手版。古代仕宦所用。比喻官員或官職。 南朝 梁簡文帝 《馬寶頌》序：“簪笏成行，貂纓在席。” 唐 杜甫 《與李十二白同尋范十隱居》詩之三：“不願論簪笏，悠悠滄海情。” 宋 曾季貍 《艇齋詩話》：“ 山谷 ‘簡編自襁褓，簪笏到仍昆’，取 退之 聯句‘爵勛逮僮隸，簪笏自懷繃’。” 清 方文 《壽姊氏姚夫人六十》詩之二：“簪笏夫家貴， 河 山嫂氏賢。”

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