清筱留鸞影； 深苔得鹿蹤。

對聯全文

上聯：清筱留鸞影；
下聯：深苔得鹿蹤。

對聯備註：

（清末近現代初-梁鼎芬《課兒聯(其六九六)》）

對聯清筱留鸞影； 深苔得鹿蹤。書法欣賞

參考注釋

鸞影

比喻女子身影。 唐 顧況 《晉公魏國夫人柳氏輓歌》：“魚軒海上遙，鸞影月中銷。” 元 戴表元 《浴蠶沙溪水為上饒陳烈婦作》詩：“烈婦何所言，絃中意纏緜。一説鸞影孤，二訴雛巢穿。” 明 程羽文 《鴛鴦牒》：“ 李弄玉 鸞影早孤，哀憤成響，藏名隱語，不減驛字雞碑。”

得鹿

(1).《列子·周穆王》：“ 鄭 人有薪於野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。恐人之見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉。順塗而詠其事。傍人有聞者，用其言而取之。既歸，告其室人曰：‘向薪者夢得鹿而不知其處；吾今得之，彼直真夢矣。’室人曰：‘若將是夢見薪者之得鹿邪？詎有薪者邪？今真得鹿，是若之夢真邪？’”後遂以“得鹿”指虛幻的人世富貴。 宋 陸游 《和陳魯山十詩以孟夏草木長繞屋樹扶疏為韻》之七：“誰知嘆亡羊，但喜有得鹿。”

(2).《史記·淮陰侯列傳》：“ 秦 失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。”《文選·班彪〈王命論〉》“至比天下於逐鹿” 李善 注引《六韜》：“取天下若逐野鹿，得鹿，天下共分其肉。”後以“得鹿”比喻取得天下。 唐 溫庭筠 《經五丈原》詩：“下國 臥龍 空寤主，中原得鹿不由人。”

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