一峰浮玉十地布金憶裴頭陀江岸披緇蘇內翰山門留帶光陰瞻逝水誰續勝緣願宏開寶宇琳宮永鎮蒼崖翠壁 萬頃煙濤千林風籟想焦仙人幽岩瘞鶴陸處士中冷品泉卜築有芳鄰堪尋陳跡漫辜負蓮花貝葉同聽暮鼓晨鐘

對聯全文

上聯：一峰浮玉十地布金憶裴頭陀江岸披緇蘇內翰山門留帶光陰瞻逝水誰續勝緣願宏開寶宇琳宮永鎮蒼崖翠壁
下聯：萬頃煙濤千林風籟想焦仙人幽岩瘞鶴陸處士中冷品泉卜築有芳鄰堪尋陳跡漫辜負蓮花貝葉同聽暮鼓晨鐘

對聯備註：

（鎮江：沈秉成題大雄寶殿。裴頭陀：金山寺開山始祖）

參考注釋

浮玉

見“ 浮玉山 ”。

十地

梵語意譯。或譯為“十住”。佛家謂菩薩修行所經歷的十個境界。大乘菩薩十地為：歡喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。另有三乘共十地，四乘十地，真言十地等，名目各有不同。 南朝 宋 謝靈運 《辨宗論附答問》：“一合於道塲，非十地之所階， 釋 家之唱也。” 唐高宗 《謁慈恩寺題奘法師房》詩：“蕭然登十地，自得會三歸。” 清 吳偉業 《庚戌梅信日雨過鄧尉哭剖石和尚遇大雪夜宿還元閣》詩：“自居十地莊嚴上，道出三峰玄要間。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第二講：“《華嚴經》的思想，後來又有所開展，所謂‘十地’本是由之達到成佛的思想。”參閱《華嚴經》卷二三、《成唯識論》卷九。

頭陀

[梵dhūta;mendicant Buddhist monk] 原意為抖擻浣洗煩惱。佛教僧侶所修的苦行。後世也用以指行腳乞食的僧人。又作“馱都、杜多、杜荼”

披緇

出家為僧尼。緇，緇衣，僧尼之服。 五代 齊己 《夏日寓居寄友人》詩：“披緇影跡堪藏拙，出世身心合向閒。” 明 夏完淳 《大哀賦》序：“慈母披緇，隔祇園於百里。” 清 陳夢雷 《絕交書》：“不孝削髮披緇，杜門旬日。”

內翰

(1). 唐 宋 稱翰林為內翰。 唐 徐夤 《輦下贈屯田何員外》詩：“內翰好才兼好古，秋來應數到君家。”原註：“員外與 楊 老丞翰林同年，恩義最。”《西湖老人繁勝錄》：“從駕官單行馬：丞相、太師……內翰。”《古今小說·史弘肇龍虎君臣會》：“後來南渡過 江 ，文章之士極多。惟有 洪內翰 才名，可繼 東坡 之作。”

(2). 清 代稱內閣中書為內翰。 清 鈕琇 《觚賸·石經》：“余既購 西安 石經全本，而未詳書者姓名及刊立始末，走書 頻陽 ，詢 李子德 內翰。” 清 江藩 《漢學師承記·王鳴盛》：“與 王侍郎 蘭泉先生 、 錢少詹 大昕 、 吳內翰 企晉 ……相唱和， 文慤 以為不下 嘉靖 七子。”參閱《清會典事例·吏部官制·內閣》。

山門

(1) [gate of a Buddist temple;gate to a monastery]∶佛寺的大門

(2) [Buddhism]∶指佛教

光陰

[time] 明亮與陰暗,白晝與黑夜。指日月的推移。後世即用以表時間

明月白露,光陰往來。——南朝梁· 江淹《別賦》

光陰者,百代之過客。——唐· 李白《春夜宴從弟桃李園序》

一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰

逝水

(1).指一去不返的流水。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“光陰可惜，譬諸逝水。” 唐 許渾 《重遊練湖懷舊》詩：“榮枯盡寄浮雲外，哀樂猶驚逝水前。” 清 俞蛟 《夢廠雜著·遊蹤選勝·萬柳堂記》：“幾曾逝水留雲住，猶記殘花撲酒香。”

(2).比喻流逝的光陰。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之一》：“舞衫歌扇，儀態萬方，彈指繁華，總隨逝水。”

勝緣

佛教語。善緣。 南朝 梁武帝 《游鍾山大愛敬寺》詩：“駕言追善友，迴輿尋勝緣。” 唐 王維 《為舜闍黎謝御題大通大照和尚塔額表》：“時若不加兵而賊破，不擾物以人和，緇侶勝緣，蒼生厚幸。” 宋 秦觀 《法雲寺長老然香會疏文》：“肆求善友，同結勝緣。”《醒世恆言·獨孤生歸途鬧夢》：“兩個都到 遐叔 處賀喜，見此勝緣，各各布施。”

寶宇

對寺院的尊稱。 唐 王勃 《德陽縣善寂寺碑》：“晨光轉卉，翻寶宇之龍花；溽露低枝，盪真文於貝葉。”

琳宮

仙宮。亦為道觀、殿堂之美稱。《初學記》卷二三引《空洞靈章經》：“眾聖集琳宮， 金母 命清歌。” 唐 吳筠 《遊仙》詩之二十：“ 上元 降玉闥， 王母 開琳宮。” 宋 趙師俠 《水調歌頭·龍帥宴王公明》詞：“琳宮香火緣在，還近 玉皇 家。” 元 曹之謙 《宿雲台觀》詩：“趍程疲永路，記宿喜琳宮。” 清 顧炎武 《華陰縣朱子祠堂上樑文》：“睇琳宮之絢爛，悲木鐸之幽沉。”

萬頃

(1).百萬畝。百畝為一頃。《管子·揆度》：“百乘為耕，田萬頃為戶。”

(2).常用以形容面積廣闊。 南朝 梁 任昉 《齊竟陵文宣王行狀》：“淵然萬頃，直上千仞。” 宋 楊萬里 《過金沙洋望小海》詩：“須臾滿眼賈胡舩，萬頃一碧波黏天。”《兒女英雄傳》第二四回：“但願父作公卿，子作狀元，給我掙下萬頃莊田。” 艾青 《在浪尖上》詩：“你在萬里晴空下，寧靜地注視著萬頃波濤。”

煙濤

亦作“煙濤”。煙波。 唐 李白 《夢遊天姥吟留別》：“海客談 瀛洲 ，煙濤微茫信難求。” 唐 黃滔 《送人往蘇州覲其兄》詩：“ 闔閭城 外 越 江頭，兩地煙濤一葉舟。” 明 高啟 《題陳節婦》詩：“去時豈惜千金軀？煙濤竟沒珊瑚樹。”

風籟

風聲。 北魏 酈道元 《水經注·沅水》：“﹝ 明月池 ﹞狀半月，清潭鏡澈，上則風籟空傳，下則泉響不斷。” 宋 蘇轍 《和鮮于子駿益昌官舍八詠·會景亭》：“亭高眾山下，勝勢不自收。岡巒向眼盡，風籟與耳謀。” 清 侯方域 《蹇千里傳》：“已而大雨雪，諸公坐風籟中相與傳觴飲，飲竟賦詩。”

仙人

[celestial being;immortal] 神話和童話中指神通廣大、長生不老的人

瘞鶴

見“ 瘞鶴銘 ”。

陸處

居處陸上。《管子·揆度》：“水處什之七，陸處什之三。”《淮南子·原道訓》：“陸處宜牛馬，舟行宜多水。”《南史·張融傳》：“陸處無屋，舟居無水。”

卜築

擇地建築住宅，即定居之意。《梁書·外士傳·劉訏》：“﹝ 劉訏 ﹞曾與族兄 劉歊 聽講於 鐘山 諸寺，因共卜築 宋熙寺 東澗，有終焉之志。” 唐 孟浩然 《冬至後過吳張二子檀溪別業》詩：“卜築依自然， 檀溪 不更穿。”《明史·唐順之傳》：“﹝ 唐順之 ﹞卜築 陽羨山 中，讀書十餘年。” 清 趙翼 《華峒》詩：“他年擬抽簪，卜築於此寄。”

芳鄰

對鄰居的美稱。 唐 王勃 《秋日登洪府滕王閣餞別序》：“非 謝 家之寶樹，接 孟氏 之芳鄰。” 清 蒲松齡 《聊齋誌異·蓮花公主》：“忝近芳鄰，緣即至深。便當暢懷，勿致疑畏。” 冰心 《晚晴集·懷念老舍先生》：“校園裡，我的少數民族的芳鄰好友，老的、少的、男的、女的，多得數不過來。”

陳跡

[relics;a thing of the past] 過去的事跡;舊跡;過去的事情(物)

夫普法之戰,迄今雖為陳跡,而其事信而有徵。—— 清· 薛福成《觀巴黎油畫記》

凡此瑣瑣,雖為陳跡,然我一日未死,則一日不能忘。——清· 袁枚《祭妹文》

六朝陳跡

辜負

(1) [fail to live up to;be unworthy;let down]∶虧負;對不住 [別人的好意、期望或幫助]

無嫁得金龜婿,辜負香衾事早朝。——李商隱《為有》

坐想行思,傷懷感舊,各辜負了星前月下深深咒。——元· 關漢卿《丈石調·青杏子·離情》

梅梢月斜人影孤恨薄情四時辜負。——元· 馬致遠《洞庭秋月》

吃吧,不吃會辜負總司令的心意的。——《草地晚餐》

我決不辜負老師的培養

(2) [wrong]∶錯誤地對待

辜負了公眾的信任

蓮花

[lotus flower;water-lily; lotus flower] 蓮華。即荷花,蓮的花,較大淡紅色或白色,有香味

貝葉

古代 印度 人用以寫經的樹葉。亦借指佛經。 唐 玄奘 《謝敕賚經序啟》：“遂使 給園 精舍，併入提封；貝葉靈文，鹹歸冊府。” 元 榮肇 《原釋》：“如兇惡之徒，日誦貝葉之書，心藏蛇蠍之行，既死矣，以其能信佛，佛即引之而享天堂之樂。”

暮鼓晨鐘

[daily call to religious life with the morning bells and evening drums;timely exhortations to virtue and purity] 佛寺中早晚報時的鐘鼓。佛教規定、寺廟中晚上打鼓,早晨敲鐘。比喻使人警悟的言 語。“晨鐘”也作“朝鐘”

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