開絕學於胡叔心陳公甫王陽明之前享祀方堪從廟蕪 集大成於西河氏太史公文中子之後誕靈不應愧河津

對聯全文

上聯：開絕學於胡叔心陳公甫王陽明之前享祀方堪從廟蕪
下聯：集大成於西河氏太史公文中子之後誕靈不應愧河津

對聯備註：

（山右河津縣薛文清公祠聯。黃星齋宅中述；黃宅中題河津薛瑄祠，在山西河津。胡叔心：胡居仁；陳公甫：陳獻章，與王陽明皆明代理學家；西河氏：春秋時子夏；文中子：隋代王通）

參考注釋

絕學

[lost knowledge] 失傳的學問

不然起絕學,猶當垂後統。——劉因《張燕公讀書堂》

公甫

見“ 公父 ”。

陽明

(1).陽光。《漢書·孔光傳》：“臣聞日者眾陽之宗，人君之表，至尊之象。君德衰微，yin1道盛彊，侵蔽陽明，則日蝕應之。”

(2).光明。《後漢書·五行志二》：“或以為鳳皇陽明之應，故非明主，則隱不見。” 唐 韓愈 《題炭谷湫祠堂》詩：“萬生都陽明，幽暗鬼所寰。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·錢幣》：“ 世皇 嘗以錢幣問太保 劉文貞公 ，公曰：‘錢用於陽，楮用於陰。華夏，陽明之區；沙漠，幽陰之域。今陛下龍興朔漠，君臨中夏，宜用楮幣。’”

(3).指和藹溫順的秉性。 清 方苞 《書直隸新安張烈婦荊氏行實後》：“天地之氣，藹然而溫和者為陽，慘然而凜慄者為陰。凡婦人之順於舅姑，宜於家人，慈於子姓者，皆陽明之發也；故其變也激而為義烈。”

(4).中醫經脈名稱。《周禮·天官·疾醫》“參之以九藏之動。” 漢 鄭玄 註：“脈之大候，要在陽明、寸口。” 賈公彥 疏：“陽明者，在大拇指本骨之高處，與第二指間。寸口者，大拇指本高骨後一寸是也。”《史記·扁鵲倉公列傳》：“熱上則熏陽明，爛流絡，流絡動則脈結髮，脈結髮則爛解，故絡交。”

(5).指東方 青帝 。《雲笈七籤》卷四九：“陽明主春，萬童開門。”

(6).剛強。 明 李贄 《史綱評要·東漢紀·光武帝》：“ 光武 與 高祖 不同， 高祖 陽明， 光武 陰柔。”

(7). 明 王守仁 之號。《明史·王守仁傳》：“ 守仁 天姿異敏……其為教，專以致良知為主。謂 宋 周 程 二子後，惟 象山 陸氏 簡易直捷，有以接 孟氏 之傳。而《朱子集注》、《或問》之類，乃中年未定之説。學者翕然從之，世遂有‘陽明學’雲。”

之前

[before] 表示在某個時間或處所的前面

吃飯之前要洗手

享祀

(1).祭祀。《易·困》：“困於酒食，朱紱方來，利用享祀。” 南朝 宋 鮑照 《擬行路難》之十一：“君不見亡靈蒙享祀，何時傾杯竭壺罌？” 唐 封演 《封氏聞見記·紙錢》：“按古者享祀鬼神，有圭璧幣帛，事畢則埋之。”《三國演義》第九六回：“卻説 孔明 斬了 馬謖 ，將首級遍示各營已畢，用綫縫在屍上，具棺葬之，自修祭文享祀。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第一章第二節：“他們的大事是些什麼呢？不外是戰爭和享祀。”

(2).猶享世。 明 李贄 《鬼神論》：“ 商 有天下，享祀六百，賢聖之王六七繼作，鳥之遺也。”

集大成

謂融會各家思想、學說、風格、技巧等而自成體系或自成一格。《孟子·萬章下》：“ 伯夷 ，聖之清者也； 伊尹 ，聖之任者也； 柳下惠 ，聖之和者也； 孔子 ，聖之時者也。 孔子 之謂集大成。” 孫奭 疏：“蓋集大成，即集 伯夷 、 伊尹 、 柳下惠 三聖之道，是為大成耳……其時為言，以謂時然則然，無可無不可，故謂之集其大成，又非止於一偏而已。” 宋 陳師道 《後山詩話》：“ 子美 之詩， 退之 之文， 魯公 之書，皆集大成者也。” 明 宋濂 《答章秀才論詩書》：“ 杜子美 復繼出，上薄《風》《雅》，下該 沉 宋 ，才奪 蘇 李 ……真所謂集大成者。”

西河

(1) [Western River]

(2) 古地區名,春秋時指衛國的沿黃河地區(今河南濬縣、滑縣地區),在衛之西境

(3) 戰國時魏國黃河以西之地,今陝西東部黃河西岸的一段

太史公

漢 司馬談 為太史令，子 遷 繼之，《史記》中皆稱“太史公”。其說不一：(1)太史公為官名， 漢武帝 時置，因位在丞相之上，與三公相等，故稱。(2) 司馬談 為太史令， 司馬遷 尊其父，故稱。(3)太史令掌天文圖書等，古代主天官者皆上公，故沿舊名而稱之。參閱《史記·太史公自序》“ 談 為太史公”三家注。綜上當以第三說較為可信。後世多以“太史公”稱 司馬遷 。

中子

[neutron] 一種不帶電荷的基本粒子,其質量近似等於質子的質量,出現在除氫核以外的所有已知的原子核中

之後

(1) [after]∶緊接在…時以後

作出安排之後,我們就照著辦

(2) [behind]∶在…後面

房屋之後有棵大樟樹

(3) [afterwards]∶然後

之後他又給我來過兩封信

誕靈

佛教對高僧、佛祖誕生的敬稱。 唐 玄奘 《大唐西域記·摩臘婆國》：“始自誕靈，洎乎沒齒，貌無瞋色，手不害生。”

不應

(1).不回響；不應和。《墨子·旗幟》：“當應鼓而不應，不當應而應鼓，主者斬。”《荀子·正論》：“彼將聽唱而應，視儀而動……不應不動，則上下無以相有也。”

(2).不回答；不答應。《孟子·公孫丑下》：“ 孟子 去 齊 ，宿於 晝 ，有欲為王留行者，坐而言，不應，隱几而臥。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“儘夫人問當，夫人説話，不應一句。” 清 王韜 《淞隱漫錄·陳霞仙》：“女力勸之納簉室，生終不應，曰：‘百歲歡娛，能有幾何，豈可使他人間之哉！’”

(3).不符合；不應驗。《韓非子·存韓》：“若臣斯之所言有不應事實者，願大王幸使得畢辭於前，乃就吏誅不晚也。”《淮南子·原道訓》：“風興雲蒸，事無不應。”

(1).不應該。 宋 蘇軾 《水調歌頭·丙辰中秋作此篇兼懷子由》詞：“不應有恨，何事長向別時圓？”《古今小說·李公子救蛇獲稱心》：“千載難消亡國恨，不應此地著 鴟夷 。” 清 蒲松齡 《聊齋誌異·甄后》：“仙人不應若是。”

(2).不須。 宋 王安石 《酬宋廷評請序解經詩》：“訓釋雖工君尚少，不應急務世人傳。” 宋 蘇軾 《八聲甘州·寄參寥子》詞：“ 西州 路，不應回首，為我沾衣。” 宋 周文璞 《贈趙子野歌》：“書來不應寄他物，只要秋林一雙笛。”

(3).不是。 宋 黃庭堅 《王立之詩報梅花已落盡次韻戲答》：“定是 沉郎 作詩好，不應春能生許愁。” 宋 陳師道 《十五夜月》詩：“不應明白髮，似欲勸人歸。” 宋 陸游 《九月晦日》詩：“自是老來多感慨，不應蕭瑟為秋風。”

(4).不曾；未嘗。 唐 韓翃 《送客之江寧》詩：“春流送客不應賒，南入 徐州 見柳花。” 宋 晁補之 《洞仙歌·詠菊》詞：“不應夸絶艷，曾妬春華，因甚東君意不到？” 宋 辛棄疾 《新荷葉·再和趙德莊韻》：“細數從前，不應詩酒皆非。”

(5).不知；不顧。 宋 陳師道 《河上》詩：“還家慰兒女，歸路不應長。” 宋 謝薖 《定風波·七夕莫莫堂席上呈陳虛中》詞：“寂寞江天正雲霧，回顧，不應中有少微星。” 宋 周紫芝 《臨江仙·送光州曾使君》詞：“只愁飛詔下青冥，不應霜塞遠，橫槊看詩成。”

(6).古代法律名詞。謂非有意犯罪。 元 關漢卿 《金線池》第四折：“失誤了官身，本該扣廳責打四十，問你一個不應罪名。” 元 孫仲章 《勘頭巾》第三折：“怎么把我也問個不應。”《水滸傳》第三回：“原告人保領回家，鄰佑杖斷有失救應。房主人並下處鄰舍止得個不應。”

河津

(1).河邊的渡口。 北周 庾信 《春賦》：“三日曲水向河津，日晚河邊多解神。” 唐 高適 《秋胡行》：“誓將顧恩不顧身，念君此日赴河津。” 清 陳夢雷 《黃叔威以古詩八首見贈擬古＜妾薄命＞以答之》：“回首暗風塵，霜雪阻河津。”

(2).天河的津渡。 唐 李白 《避地司空原言懷》詩：“弄景奔日馭，攀星戲河津。” 王琦 註：“河津，謂天河之津。”參見“ 漢津 ”。

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