荀揚經術、班馬文章，儒林學海尊山斗； 日轂親扶、星樞獨運，盛德元勛載鼎彝。

對聯全文

上聯：荀揚經術、班馬文章，儒林學海尊山斗；
下聯：日轂親扶、星樞獨運，盛德元勛載鼎彝。

對聯備註：

（清-畢昌言《挽張之洞聯》）

參考注釋

經術

猶經學。《史記·太史公自序》：“ 仲尼 悼禮廢樂崩，追脩經術，以達王道。” 唐 張祜 《投常州從兄中丞》詩：“史材誰是伍，經術世無雙。” 清 唐孫華 《國學進士題名碑》詩：“罷黜詩賦崇經術，儒生講習 丘 與 軻 。” 章炳麟 《黃先生傳》：“余少時從本師 德清 俞君 游，亦數謁先生。先師任自然，而先生嚴，重經術，亦各從其性也。”

班馬文章

漢代史學家司馬遷與班固的並稱。泛指可與班固、司馬遷相比美的文章。

林學

研究林業生產的理論和實踐的科學。一般包括造林、育林、護林、森林採伐更新、林業機具的套用改良、森林經營管理等培育森林方面的科學。廣義的林學還包括木材採運和林產品加工等森林工業方面的科學。

山斗

(1). 泰山 、北斗的合稱。猶言泰斗。比喻為世人所欽仰的人。語出《新唐書·韓愈傳贊》：“自 愈 沒，其言不行，學者仰之如 泰山 、北斗雲。” 宋 辛棄疾 《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》詞：“況有文章山斗，對桐陰、滿庭清晝。” 明 喬世寧 《何先生傳》：“ 明 興，詩文足起千載之衰，而 何 李 最為大家，今學士家稱曰‘ 何 李 ’，或稱曰‘ 李 何 ’，屹然為一代山斗雲。” 清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至留書與之》詩：“吾非山斗倫，不詆排 釋迦 。”

(2).敬稱。用來稱呼對方。 清 蒲松齡 《聊齋誌異·青鳳》：“叟致敬曰：‘久仰山斗！’乃揖生入。”《西湖佳話·葛嶺仙跡》：“尚不曾拜識山斗，晚生小子安敢妄通。”

日轂

太陽。 宋 范成大 《丙戌閏七月九日與王必大登姑蘇台避暑》詩：“炎官扶日轂，輝赫不停運。” 元 柳貫 《次韻魯恭政觀潮》之一：“日轂行天淪左界，地機激水出東溟。”亦指帝王的車駕。 宋 華鎮 《次韻和曹公衡山行》：“拂掠朱鸞毛羽輕，朗聽日轂聲鍧鍧。”參見“ 日輪 ”。

獨運

(1).單獨一人搬運。《管子·八觀》：“大木不可獨伐也，大木不可獨舉也，大木不可獨運也，大木不可加之薄墻之上。”

(2).獨立運行；獨自運行。 晉 袁宏 《後漢紀·章帝紀上論》：“夫剛健獨運，乾之德也；柔和順從，坤之性也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“然而日月又當石也？石既牢密，烏兔焉容？石在氣中，豈能獨運？”

(3).謂帝王獨自運用(威權、謀略)。《宋書·恩幸傳序》：“ 孝建 、 泰始 ，主成獨運，官置百司，權不外假。” 明 唐順之 《請皇太子受朝疏》：“伏惟陛下聖謨獨運，深惟宗社根本之重，早正東宮儲二之位，以繫宇內之心者，貳載於茲矣。”

(4).謂獨自籌劃。 唐 韓愈 《送汴州監軍俱文珍序》：“﹝ 俱公 ﹞遇變出奇，先事獨運，偃息談笑，危疑以平。”

盛德

(1) [sublime virtue]∶崇高的品德

君子盛德

(2) [deep kindness]∶深厚的恩德

足感盛德

元勛

(1) [hero of great distinction]∶首功;大功

有元勛大勞

(2) [a man of great merit]∶有極大功績的人;立大功的人

開國元勛

鼎彝

亦作“ 鼎彝 ”。古代祭器，上面多刻著表彰有功人物的文字。 漢 許慎 《＜說文解字＞敘》：“郡國亦往往於山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似。”《文選·任昉＜王文憲集序＞》：“前郡尹 溫太真 、 劉真長 ，或功銘鼎彝，或德標素尚。” 李善 註：“《禮記》曰：鼎有銘，銘者，論譔其先祖之德美、功烈、勳勞，而酌之祭器。《左氏傳》： 臧武仲 曰：大伐小，取其所得，以作彝器，銘其功，以示子孫。” 宋 王安石 《韓忠獻輓辭》之二：“英姿爽氣歸圖畫，茂德元勛在鼎彝。” 胡適 《＜國學季刊＞發刊宣言》：“鼎彝、泉幣、碑版、壁畫、雕塑、古陶器之類，雖缺乏系統的整理，材料確是不少了。”

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