雨露風霆皆至教著察處是慎徽五典 外內出入既有常游息間便周流六虛

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對聯備註：

（岳和聲題福建共學書院時習堂）

參考注釋

雨露

[rain and dew] 雨和露,比喻恩惠、恩澤

風霆

(1).狂風和暴雷。《禮記·孔子閒居》：“地載神氣，神氣風霆，風霆流形，庶物露生，無非教也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“有聲而無形者，物有之矣，風霆是也。” 明 劉基 《為韓克名題石鼎聯句圖》詩：“不知風霆掣牆籓，江騰海躍喬嶽翻。”

(2).比喻威勢。 唐 劉禹錫 《唐故相國贈司空令狐公集紀》：“在藩聳萬夫之觀望，立朝賁羣寮之頰舌，居內成大政之風霆。”

至教

(1).最好的教導。《禮記·禮器》：“天道至教。” 陳澔 集說：“天道，陰陽之運，極至之教也。”

(2).謂極其高明的道理和見解。《莊子·漁父》：“無所得聞至教，敢不虛心。” 成玄英 疏：“未聞至道，所以恭謹虔恪虛心矣。” 明 何景明 《雜器銘》：“蓋道本無垠，物各有理，故觕跡有至教，末器有鴻法。”

慎徽

恭謹宣美。《書·舜典》：“慎徽五典，五典克從。”《陳書·高祖紀下》：“慎徽時序之世，變聲改物之辰。” 唐 楊炯 《中書令汾陰公薛振行狀》：“ 虞舜 之慎徽五典也，有若八元之忠肅恭懿宣慈惠和。” 明 方孝孺 《贈林士恭序》：“精微廣博，雖 堯帝 之平章百姓， 大舜 之慎徽五典，無以加之。”

五典

(1).古代的五種lun5理道德。《書·舜典》：“慎徽五典，五典克從。” 孔 傳：“五典，五常之教。父義、母慈、兄友、弟恭，子孝。” 蔡沉 集傳：“五典，五常也。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信是也。”

(2).傳說中的上古五部典籍。《左傳·昭公十二年》：“﹝ 倚相 ﹞能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。” 杜預 註：“皆古書名。”《書序》：“ 少吳 、 顓頊 、 高辛 、 唐 、 虞 之書，謂之五典。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·宗經》：“皇世《三墳》，帝代《五典》。”

(3).泛指古代典籍。 南朝 梁 蕭綱 《南郊頌》：“《五典》三墨，既葳蕤於璧水；九流《八索》，亦繽紛於 石渠 。” 明 沉受先 《三元記·講學》：“素志惟甘清淡，《三墳》、《五典》沉酣。”

(4).指《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》五經。 漢 荀悅 《申鑒·政體》：“夫道之本，仁義而已矣，五典以經之，群經以緯之。”《後漢書·朱浮傳》：“五典紀國家之政，《鴻範》別災異之文。” 李賢 注引《禮記》：“溫柔敦厚，《詩》教也。疏通知遠，《書》教也。絜靜精微，《易》教也。恭儉莊敬，《禮》教也。屬辭比事，《春秋》教也。”

外內

外部和內部。其對象因所指而異。《左傳·僖公二十三年》：“ 晉侯 無親，外內惡之。”指國之內外。《韓非子·孤憤》：“當塗之人擅事要，則外內為之用矣。”指朝廷內外，外為百官，內為君主的親信左右。 晉 羊祜 《讓開府表》：“臣自出身已來，適十數年，受任外內，每極顯重之地。”指中央和地方，外為地方官，內為朝臣。《儀禮·既夕禮》：“啟之昕，外內不哭。”《禮記·內則》：“為宮室，辨外內。”指男女。

出入

[discrepancy;discrepance] 不符之處,差距

有出入

游息

(1).猶行止。《淮南子·要略》：“故言道而不言事，則無以與世浮沉；言事而不言道，則無以與化游息。”

(2).遊玩與休憩。《孔叢子·嘉言》：“子，吾心也。子以 齊 為游息之館，當或可救，子幸不吾隱也。” 宋 歐陽修 《吉州學記》：“學有堂筵齋講，有藏書之閣，有賓客之位，有游息之亭。” 郁達夫 《青島、濟南、北平、北戴河的巡遊》：“還有那個 三皇殿 哩，再過兩年，怕廟址都要沒處去尋了。我不懂 北戴河 的公益所，何以不去修理修理，使成一避暑的游息之所。”

遊玩和休息。 漢 揚雄 《逐貧賦》：“貧遂不去，與我游息。” 唐 盧照鄰 《釋疾文·悲夫》：“出戶庭兮游息，千萬里兮無極。”《警世通言·俞仲舉題詩遇上皇》：“﹝ 卓王孫 ﹞園中有花亭一所，名曰 瑞仙 ，四面芳菲爛熳，真可游息。”

六虛

(1).《易》六十四卦每卦六爻的位置。爻分陰陽，每卦之爻變動無定，故爻位稱虛。《易·繫辭下》：“《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛。” 韓康伯 註：“六虛，六位也。” 孔穎達 疏：“言陰陽周徧流動在六位之虛。六位言虛者，位本無體，因爻始見，故稱虛也。”《漢書·律曆志上》：“其數以《易》大衍之數五十，其用四十九，成陽六爻，得周流六虛之象也。” 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“良知即是《易》，其為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要。”

(2).上下四方。《列子·仲尼》：“用之彌滿，六虛廢之，莫知其所。” 晉 葛洪 《抱朴子·自敘》：“循途雖坦，而足無騏驎；六虛雖曠，而翼非大鵬。” 宋 文天祥 《有感》詩：“心在六虛外，不知呀網羅。”

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