擲百八珠穿百八洞迄今數百年八風平同邑士民升日頌 膺九五福登九五尊際前上九會五雲觀普天真聖晉露觴

對聯全文

上聯：擲百八珠穿百八洞迄今數百年八風平同邑士民升日頌
下聯：膺九五福登九五尊際前上九會五雲觀普天真聖晉露觴

對聯備註：

（雲南鶴慶：水洞祠。擲百八珠，相傳牟伽陀開闢鶴慶壩時，用了一百零八顆神珠打通蛟海，水落始成陸地）

參考注釋

八洞

道教謂神仙所居住的洞府，有上八洞、中八洞、下八洞諸稱。後因以“八洞”泛指神仙或修道者的住所。 唐 王績 《遊仙》詩之一：“三山銀作地，八洞玉為天。” 前蜀 杜光庭 《醮瀘州安樂山詞》：“三層燭煙月之光，八洞閟靈仙之宅。”

迄今

(1) [up to now]∶直至現在

(2) [yet]∶持續到或遲至目前

迄今尚未完成這么多

(3) [still]∶至現時

人們迄今懷念著這些先輩

(4) [so far]∶直到此時

她的態度迄今並無明顯的轉變

百年

(1) [in a century;centenary;centennial;a hundred years]∶指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) [lifetime]∶指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

八風

(1).八方之風。《呂氏春秋·有始》：“何謂八風？東北曰炎風，東方曰滔風，東南曰薰風，南方曰巨風，西南曰淒風，西方曰飂風，西北曰厲風，北方曰寒風。”《淮南子·墬形訓》：“何謂八風？東北曰炎風，東方曰條風，東南曰景風，南方曰巨風，西南曰涼風，西方曰飂風，西北曰麗風，北方曰寒風。”《說文·風部》：“風，八風也。東方曰明庶風，東南曰清明風，南方曰景風，西南曰涼風，西方曰閶闔風，西北曰不周風，北方曰廣莫風，東北曰融風。”《左傳·隱公五年》：“夫舞所以節八音，而行八風。” 陸德明 釋文：“八方之風，謂東方谷風，東南清明風，南方凱風，西南涼風。西方閶闔風，西北不周風，北方廣莫風，東北方融風。”

(2).八種季候風。《易緯通卦驗》：“八節之風謂之八風。立春條風至，春分明庶風至，立夏清明風至，夏至景風至，立秋涼風至，秋分閶闔風至，立冬不周風至，冬至廣莫風至。”

(3).指八音。《左傳·襄公二十九年》：“五聲和，八風平。” 王引之 《經義述聞·春秋左傳中》：“古者八音謂之八風。 襄 二十九年傳：‘五聲和，八風平。’謂八音克諧也。”參見“ 八音 ”。

(4).佛教語。謂世間能煽動人心之八事：得可意事名“利”，失可意事名“衰”，背後排撥為“毀”，背後讚美為“譽”，當前讚美為“稱”，當前排撥為“譏”，逼迫身心名“苦”，悅適心意名“樂”。見《釋氏要覽下·躁靜》。 唐 王維 《能禪師碑》：“不著三界，徒勞八風。” 宋 范成大 《偶箴》詩：“情知萬法本來空，猶復將心奉八風。” 嶺南羽衣女士 《東歐女豪傑》：“索性枯坐一年，參透那八風不動的道理。”

同邑

同縣。《漢書·賈誼傳》：“ 文帝 初立，聞 河南 守 吳公 治平為天下第一，故與 李斯 同邑，而嘗學事焉，徵以為廷尉。” 清 周亮工 《書影》卷二：“ 元瑞 曾得祕本，後歸之同邑 章無逸 。” 翦伯贊 《中國史綱要》第九章第七節：“1876年，他執贄於同邑學者 朱次琦 門下，治 程 朱 兼及 陸 王 理學三年。”

士民

(1).古代四民之一。泛指士大夫階層和普通讀書人。《穀梁傳·成公元年》：“古者有四民：有士民，有商民，有農民，有工民。” 范寧 註：“學習道藝者。”《孝經·孝治》：“治國者，不敢侮於鰥寡，而況於士民乎！” 唐玄宗 註：“鰥寡，國之微者，君尚不敢輕侮，況知禮義之士乎！” 戰國 宋玉 《對楚王問》：“ 楚襄王 問於 宋玉 曰：‘先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也？’”《韓非子·五蠹》：“士民縱恣於內，言談者為勢於外，外內稱惡以待強敵，不亦殆乎！”《清史稿·食貨志一》：“旋令士民墾地二十頃，試其文理優者，以縣丞用；百頃以知縣用。”

(2).士大夫和普通百姓的並稱。猶言士庶。《荀子·堯問》：“ 繒 丘之封人見 楚 相 孫叔敖 曰：‘吾聞之也：處官久者士妒之，祿厚者民怨之，位尊者君恨之。今相國有此三者而不得罪 楚 之士民，何也？’”《荀子·致士》：“川淵者，龍魚之居也；山林者，鳥獸之居也；國家者，士民之居也。”

(3).泛指人民、百姓。《荀子·議兵》：“士民不親附，則 湯 武 不能以必勝也。” 漢 東方朔 《答客難》：“夫天地之大，士民之眾，竭精馳説，並進輻湊者，不可勝數。” 南朝 宋 鮑照 《河清頌》：“士民殷富，繁軼五陵；宮宇宏麗，崇冠三川。” 宋 葉適 《宣教郎夏公墓志銘》：“既而聞其在 閩 ，思不出位，而以事至者常立決，是非少所徇，諸司及士民亦愛之。” 清 無名氏 《王氏復仇記》：“於是 丹陽 諸生奮臂一呼，邑中士民回響數千百人。”

(4).猶言軍民。《詩·大雅·瞻卬》：“邦靡有定，士民其瘵。” 鄭玄 箋：“天下騷擾，邦國無有安定者，士卒與民皆勞病。” 孔穎達 疏：“以‘士’‘民’連文，故云‘士卒與民’。士卒即從軍者也。”

九五

(1).《易》卦爻位名。九，謂陽爻；五，第五爻，指卦象自下而上第五位。《易·乾》：“九五，飛龍在天，利見大人。” 孔穎達 疏：“言九五，陽氣盛至於天，故云‘飛龍在天’。此自然之象，猶若聖人有龍德、飛騰而居天位。”後因以“九五”指帝位。《晉書·東海王越傳》：“遂裂冠毀冕，幸百六之會；綰璽揚纛，窺九五之尊。”《舊唐書·突厥傳上》：“ 突厥 所以掃其境內，直入 渭 濱，應是聞我國家初有內難，朕又新登九五，將謂不敢拒之。”《三國演義》第六回：“今天授主公，必有登九五之分。” 孫中山 《治粵談》：“窺若輩之用心，無非欲登九五，破共和，復行專制而已。”

(2).指帝王。 南朝 梁 沉約 《辯聖論》：“若不登九五之位，則其道不行。”《隋書·越王侗傳》：“且 化及 偽立 秦王 之子，幽遏比於囚拘，其身自稱霸相，專擅擬於九五。” 元 無名氏 《連環計》第三折：“若遲三五日呵，太師登了九五之位，那時君臣名分就如天地隔絶，再也不能展其僚寀之歡。”

九會

(1).多次會盟。《楚辭·天問》：“ 齊桓 九會，卒然身殺。”

(2).指 釋迦牟尼 宣講教義的九次法會。參閱八十卷本《華嚴經》。 唐 澄觀 《華嚴懸談》卷一：“不起樹王，羅七處於法界；無違後際，暢九會於初成。” 唐 劉禹錫 《毗盧遮那佛華藏世界圖贊》：“ 大雄 九會化諸天， 釋梵 八部來森然。”

(3).九次交遇。 明 王鏊 《震澤長語·象緯》：“ 黃祥翁 雲，日行黃道，月有九會，遇交則有薄食之變。”

雲觀

(1).宮殿門前兩邊所建高台上的樓觀。因其高聳，故稱。 晉 葛洪 《抱朴子·漢過》：“雲觀變為狐兔之藪，象魏化為虎豹之蹊。”

(2).泛指高聳的樓台。 宋 賀鑄 《水調歌頭·台城游》詞：“雲觀登臨清夏，璧月留連長夜，吟醉送年華。”

(3).指道院。 清 厲荃 《事物異名錄·佛釋·道院》：“鶴觀、雲觀……並道院之稱。”

天真

(1) [nature;freedom]∶指不受禮俗拘束的品性

(2) [innocent;naive;artless]∶引申為單純、樸實、幼稚;頭腦簡單

不要太天真,以致相信這些政客的每件事

天真的女孩

天真似五歲的小孩

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