十六字以接心傳繼往開來仰儒風於昭代 五百年而生名臣居仁由義敷聖教於遐方

對聯全文

上聯：十六字以接心傳繼往開來仰儒風於昭代
下聯：五百年而生名臣居仁由義敷聖教於遐方

對聯備註：

（廣東粵秀書院大堂）

參考注釋

心傳

(1) [pass on personal teachings to pupils]∶禪宗指不立文字,不依經卷,以師徒心心相印傳授佛法

(2) [a theory passed on from generation to generation]∶泛指世世代代相傳的學說

繼往開來

[carry on the past and open a way for future] 繼往古成果,開來世大業

但是真正繼往開來的詩人是杜甫。—— 朱自清《經典常談·詩第十二》

儒風

儒家的傳統、風尚。《南齊書·陸澄傳》：“今若不大弘儒風，則無所立學。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“華實所附，斟酌經辭，蓋歷政講聚，故漸靡儒風者也。” 唐 韓愈 《奉酬天平馬十二僕射見寄之作》：“威令加 徐 土，儒風被 魯 邦。”

昭代

政治清明的時代。常用以稱頌本朝或當今時代。 唐 崔塗 《問卜》詩：“不擬逢昭代，悠悠過此生。” 宋 陸游 《朝飢示子聿》詩：“生逢昭代雖虛過，死見先親幸有辭。” 清 李慈銘 《越縵堂讀書記·味經齋遺書》：“經制之學，亦昭代名家矣。” 李一氓 《＜阿英文集＞序》：“俱往矣！昭代盛世和熙朝在等待我們。”

百年

(1) [in a century;centenary;centennial;a hundred years]∶指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) [lifetime]∶指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

名臣

有名的賢臣。《史記·張釋之馮唐列傳》：“ 張廷尉 方今天下名臣。”《文選·袁宏＜三國名臣序贊＞》 唐 呂延濟 題註：“名臣，謂有賢才，立功業，垂名於後代者也。” 宋 梅堯臣 《謹賦》詩：“往往得遺逸，烜赫見名臣。” 清 張穆 《與陳頌南書》：“古今必無徼倖之名臣循吏也。” 魯迅 《墳·論“ta7媽7的！”》：“身分也高了，家譜也修了，還要尋一個始祖，不是名儒便是名臣。”

居仁由義

內心存仁，行事循義。《孟子·盡心上》：“居仁由義，大人之事備矣。” 趙岐 註：“言志之所尚，仁義而已矣。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷三：“ 張文潛 言：‘ 王中父 詩喜用助語，自成一體。’予按， 韓少師 持國 亦喜用之，如……‘居仁由義吾之素，處順安時理則然’。”

聖教

(1).舊稱 堯 、 舜 、 文 、 武 、 周公 、 孔子 的教導。 漢 王充 《論衡·率性》：“ 孔 門弟子七十之徒，皆任卿相之用，被服聖教，文才雕琢，知能十倍，教訓之功而漸漬之力也。” 三國 魏 阮籍 《樂論》：“故聖教廢毀，則聰慧之人並造奇音。”《新唐書·柳渾傳》：“﹝ 柳渾 ﹞早孤，方十餘歲，有巫告曰：‘兒相夭且賤，為浮屠道可緩死。’諸父欲從其言， 渾 曰：‘去聖教，為異術，不若速死。’” 清 陸以湉 《冷廬雜識·經學理學》：“ 東吳 之 惠氏 、 東浙 之 萬氏 ，經學皆宗 漢 ，而未嘗悖聖教也。” 梁啓超 《致伍秩庸星使書》：“今 中國 之人，號稱奉聖教，而農工商賈，終身未登夫子廟堂，不知聖教為何物。”

(2).宗教信徒對各自宗教的尊稱。 唐 玄奘 《大唐西域記·吠舍厘國》：“時諸大聖莫不悲感，即召集諸苾芻，依毘奈耶訶責制止，削除謬法，宣明聖教。” 唐 盧士衡 《寄天台道友》詩：“且住人閒行聖教，莫思天路便登龍。”

遐方

猶遠方。 漢 揚雄 《長楊賦》：“是以遐方疏俗，殊鄰絶黨之域，自上仁所不化，茂德所不綏，莫不蹻足抗首，請獻厥珍。” 唐 白居易 《題郡中荔枝詩》：“已教生暑月，又使阻遐方。” 清 曹寅 《粵中丞送孔雀》詩：“絶嶠龍閒能致遠，遐方珍貢自乘時。”

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