相知當不在形跡； 修己豈可殊初終。

對聯全文

上聯：相知當不在形跡；
下聯：修己豈可殊初終。

對聯備註：

（清-《集蘭亭序字聯》；清人集蘭亭序字作楹帖之五。極自然成格言。）

對聯相知當不在形跡； 修己豈可殊初終。書法欣賞

參考注釋

相知

(1) [be well acquainted with each other]∶互相了解,知心

(2) [bosom friend;great friend]∶互相知心的朋友

與三四個相知方才吃得數杯,則聽得街上鬧炒炒。——《京本通俗小說》

不在

(1)

[be out;be not in]∶指不位於或處於某處

小王不在

我姐姐早不在機房上班上

(2)

[pass away]∶婉稱人去世了

長征幹部大部分都不在了

形跡

(1) [person’s movements and expression or body]∶人的舉動和神色

(2) [formality]∶指儀容禮貌

不拘形跡

修己

自我修養。 五代 王定保 《唐摭言·入道》：“士之謀身，得之者以才，失之者惟命，達失二揆，宏道要樞，可謂勤於修己者與！” 清 姚鼐 《復蔣松如書》：“而其生平修己立德，又實足以踐行其所言。”參見“ 脩己 ”。

豈可

表示反詰。相當於怎么可以。《左傳·哀公七年》：“大國不以禮命於諸侯，苟不以禮，豈可量也？”《漢書·史丹傳》：“且皇后謹慎，先帝又愛太子，吾豈可違指！” 金 王若虛 《五經辨惑》：“論事者顧是非何如耳，豈可以人而移之？” 清 李漁 《巧團圓·拉引》：“老爺要去會他，豈可不通知一聲，叫他前來迎接？”

初終

始終。 宋 曾鞏 《祭歐陽少師文》：“維公平生，愷悌忠實，內外洞徹，初終若一。”《清史稿·諸王傳七論》：“乾乾翼翼，靡間初終。” 李大釗 《青春》：“而宇宙之果否為無盡，當問宇宙之有無初終。”

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