洛水靈龜初獻瑞,陽數九,陰數九,九九八十一數,數通乎道,道合元始天尊,一誠有感; 岐山威鳳兩呈祥,雄聲六,雌聲六,六六三十六聲,聲聞於天,天生嘉靖皇帝,萬壽無疆。
對聯全文
上聯:洛水靈龜初獻瑞,陽數九,陰數九,九九八十一數,數通乎道,道合元始天尊,一誠有感;
下聯:岐山威鳳兩呈祥,雄聲六,雌聲六,六六三十六聲,聲聞於天,天生嘉靖皇帝,萬壽無疆。
對聯備註:
(明-張詩《齋醮對聯》)
參考注釋
洛水
(1).古水名。即今 河南省 洛河 。 漢 揚雄 《羽獵賦》:“鞭 洛水 之 宓妃 ,餉 屈原 與 彭胥 。” 北魏 酈道元 《水經注·洛水》:“ 洛水 出 京兆 上洛縣 讙舉山 。” 唐 王維 《奉和聖制與太子諸王三月三日龍池春禊應制》:“賦掩 陳王 作,杯如 洛水 流。”
(2).古水名。一名 北洛水 。即今 陝西省 北洛河 。《山海經·西山經》:“ 丹水 出焉,東南流注於 洛水 ,其中多水玉,多人魚。”
(3).古水名。即 雒水 。今 四川省 沱江 諸源之一。
(4).古水名。一名 洛澗 。即今 安徽省 洛河 。
靈龜
(1).龜的一種。蠵之別名。《爾雅·釋魚》:“二曰靈龜。” 郭璞 註:“ 涪陵郡 出大龜,甲可以卜,緣中文似瑇瑁,俗呼為靈龜。即今觜蠵龜,一名靈蠵,能鳴。”《墨子·親士》:“是以甘井近竭,招木近伐,靈龜近灼,神蛇近暴。”
(2).泛指用以占卜的大龜。
(3).有靈應的龜兆。《易·頤》:“舍爾靈龜,觀我朶頤。” 孔穎達 疏:“靈龜,謂神靈明鑑之龜兆。”
(4).神龜。《文選·曹植<七啟>》:“假靈龜以託喻,寧掉尾於塗中。” 李善 註:“《莊子》曰: 楚王 使大夫往聘 莊子 。 莊子 曰:吾聞 楚 有神龜,死已三千歲矣!” 南唐 李中 《鶴》詩:“好共靈龜作儔侶,十洲三島逐仙翁。” 清 金農 《寒夜過荊山人山居》詩:“想見苦吟風燭下,靈龜屏息玉蟾枯。”
(5).比喻有才之士。 唐 元稹 《酬李六醉後見寄口號》:“潦倒慚相識,平生頗自奇。明公將有問,林下是靈龜。”
(6).指金錢龜。因其小巧玲瓏,故稱。 前蜀 貫休 《再逢虛中道士》詩之二:“囊里靈龜小似錢,道伊年與我同年。”
獻瑞
謂呈獻祥瑞。 元 鄒選 《金馬門賦》:“ 海若 獻瑞, 馮夷 效祥。” 太平天囯 洪仁玕 《乾王洪寶制》:“百鳥來王於幼主,室閃紅光;和風獻瑞於 洞庭 ,浪鋪碎錦。”
數九
[the nine periods (of nine days each) following the winter solstice] 指冬至後開始的九個“九”天,是一年中最寒冷的時節,也指進入這個時節
數九寒天
陰數
(1).偶數。《易·說卦》“參天兩地而倚數” 晉 韓康伯 註:“參,奇也。兩,耦也。七九陽數,六八陰數。” 唐 黃滔 《九日》詩:“陽數重時陰數殘,露濃風硬欲成寒。” 清 俞樾 《茶香室叢鈔·占卦新法》:“皆三則成九,老陽數也;皆二則成六,老陰數也。”
(2).指天數,命運。 宋 無名氏 《王榭傳》:“事由陰數,不由人也。”
九九
(1).算術乘法名。以一至九每二數順序相乘。上古時系由九九自上而下,而至一一,故稱“九九乘法”。《管子·輕重戊》:“ 虙戲 作造六峜以迎陰陽;作九九之數以合天道。”《漢書·梅福傳》:“臣聞 齊桓 之時,有以九九見者, 桓公 不逆,欲以致大也。” 楊樹達 窺管:“ 敦煌 木簡載九九術,起九九八十一訖二二而四。 羅振玉 云:《孫子算經》乘法載此四十五句,亦起九九而訖一一,末言從九九至一一,總成一千一百五十五,是古法始九九之證。以木簡及《孫子算經》證之,九九蓋即乘法。其術始於九九,故稱九九之術。”
(2).八十一,九之自乘數。 漢 揚雄 《太玄·首》:“陳其九九,以為數生。”《文選·張衡<東京賦>》:“屬車九九,乘軒並轂。” 李善 注引《漢雜事》:“諸侯貳車九乘, 秦 滅九國,兼其車服,故大駕屬車八十一乘。”《北史·牛弘傳》:“通天屋高八十一尺,黃鐘九九之實也。”
(3).由冬至日起,歷八十一日,每九天為“一九”,按次序定名為“一九”、“二九”至“九九”。亦指“九九”中最末一個九天。 唐 薛能 《漢廟祈雨回陽春亭有懷》詩:“九九已從南至盡,芊芊初傍北籬新。”南至即冬至。 清 趙翼 《消寒》詩:“轉眼消寒過九九,春光又到艷陽時。”
(4).指九月九日重陽節。又稱“重九”。 宋 計有功 《唐詩紀事·中宗》:“ 中宗 九月九日幸臨 渭亭 登高…… 薛稷 得歷字韻云:‘願陪九九辰,長奉千千歷。’”
(5).指“陽九”、“陰九”之災。《漢書·揚雄傳下》:“九九大運,與天終始。” 南朝 宋 謝靈運 《順東西門行》:“閔九九,傷牛山,宿心載違徒昔言。” 黃節 註:“《易九戹》曰:‘初入元百六,陽九;次三百七十四,陰九。’閔九九謂閔陽九陰九之災也。”
(6). 蒙古 、 滿州 贈獻之禮,以九數為貴,至少為一九,至多為九九。凡獻壽祝年,臣下貢物,多用九九,以取吉祥之義。《清會典·理藩院·貢獻》:“ 鄂爾 多斯 六旗, 烏喇特 三旗共進九九。計羊八十一隻,乳酒八十一瓶;餘二十五旗共進三九,計羊二十七隻,乳酒二十七瓶,由院查收,交與禮部。”
(7).泛指極多數。《平山冷燕》第六回:“曲徑逶迤,三三不已;穿廊曲折,九九還多。”
(8).一種槍的俗名。 周立波 《暴風驟雨》第二部十一:“那時候,她正在娘家,槍是親眼看見過,兩棵嶄新的九九大蓋。”
十一
[October 1,National Day of PRC] 十月一日,是中華人民共和國的國慶節;新中國成立於一九四九年的這一天
道合
志趣相同;氣味相投。《北史·高熲傳》:“帝勞之曰:‘公伐 陳 後,人云公反,朕已斬之。君臣道合,非青蠅所間也。’” 宋 王安石 《送章宏》詩:“道合由來不易謀,豈無 和氏 識 荊 璆?”
元始天尊
道教供奉的最高天神。謂生於太元之先,所以叫“元始”。 南朝 梁 陶弘景 《真靈位業圖》將道教天神分為七階, 元始天尊 列為第一階。《隋書·經籍志四》:“道經者,雲有 元始天尊 ,生於太元之先,稟自然之氣,沖虛凝遠,莫知其極。”
一誠
猶言專誠。《淮南子·說林訓》:“ 管子 以小辱成大榮, 蘇秦 以百誕成一誠。” 三國 魏 嵇康 《答難養生論》:“上以 周 孔 為關鍵,畢志一誠;下以嗜欲為鞭策,欲罷不能。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷八:“無論詩古文詞,推到極處,總以一誠為主。”
有感
有感觸;有感受。 宋 梅堯臣 《河陽秋夕夢與永叔游嵩》詩:“攬衣方有感,還喜問來音。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·劉磵香父子遺詩》:“先 磵翁 歿,以諸生終,未竟所學,同人鹹深惜之。記所見二章,如《梅雨有感》云:‘移榻向窗下,神意殊弗適。’”
岐山
山名。在今 陝西省 岐山縣 境。上古稱“岐”。《書·禹貢》:“導 岍 及 岐 ,至於 荊山 。” 孔 傳:“三山皆在 雍州 。”《詩·大雅·緜》:“率西水滸,至於 岐 下。”《文選·張衡<西京賦>》:“ 岐 、 梁 、 汧 、 雍 。” 薛綜 注引《說文》:“ 岐山 在 長安 西 美陽縣 界,山有兩岐,因以名焉。”
威鳳
瑞鳥。舊說鳳有威儀,故稱。《關尹子·九藥》:“威鳳以難見為神,是以聖人以深為根。”《漢書·宣帝紀》:“ 九真 獻奇獸, 南郡 獲bai1*1虎威鳳為寳。” 顏師古 注引 晉灼 曰:“鳳之有威儀者也,與《尚書》‘鳳皇來儀’同意。”《宋書·符瑞志中》:“ 元康 四年, 南郡 獲威鳳。” 清 方東樹 《答葉溥求論古文書》:“家鷄野鶩之蓄,無足愛貴,而威鳳寳之。”
呈祥
呈現祥瑞。《晉書·元帝紀》:“星斗呈祥, 金陵 表慶。” 宋 楊億 《奉和御製契丹出境將議迴鑾五言六韻》:“靈旗風助順,黃道日呈祥。”
雄聲
雄壯的聲音;大的聲音。 馬總 《意林》引 晉 傅玄 《傅子》:“雄聲而雌視者,虛偽人也。” 清 黃六鴻 《福惠全書·陞遷部附候川撫劉公稟啟》:“折檻播雄聲,霹靂鈴車轟諫省。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》:“發為雄聲,以起其國人之新生。”
雌聲
柔聲。 唐 韓愈 《病中贈張十八》詩:“雌聲吐款要,酒壺綴羊腔。” 錢仲聯 集釋:“ 方世舉 註:“《世説》:‘ 桓溫 得 劉琨 妓,曰:公甚似 劉司空 。 溫 大悅,詢之。婢云:聲甚似,恨雌”’ 沉欽韓 註:‘以下言 籍 ( 張籍 )之雄氣無復存,乃雌聲輸情也。’”
六六
(1).六的六倍,三十六。《鶡冠子·度萬》:“五音六律,稽從身出,五五二十五以理天下,六六三十六以為歲式。” 陸佃 解:“六六,六其律之六也。”
(2).謂 巫山 三十六峰。 宋 范成大 《范氏莊園》詩:“夕陽塵土漲郊墟,六六峯頭夢覺餘。” 明 汪道昆 《高唐夢》:“人醉我何醒,莫待黃粱先熟;明燭明燭,夢斷 巫山 六六。” 清 袁於令 《西樓記·私契》:“ 巫山 六六夢難成,一幅花箋作主盟。”
(3).鯉魚的別稱。《埤雅·釋魚》:“鯉三十六鱗,具六六之數,陰也。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷二:“﹝ 胡書巢 ﹞《寄香亭》雲……森森九種竹,燦燦十樣箋。六六雙鯉鱗,泠泠三峽泉。”詳“ 六六鱗 ”。
三十六
約計之詞,極言其多。《文選·班固<西都賦>》:“離宮別館,三十六所。” 李善 註:“離別,非一所也。《上林賦》曰:離宮別館,彌山跨谷。” 唐 駱賓王 《帝京篇》:“ 秦 塞重關一百二, 漢 家離宮三十六。” 宋 王珪 《宮詞》:“漏永禁宮三十六,宴回爭踏月輪歸。”《儒林外史》第十四回:“三十六家花酒店,七十二座管弦樓。”
聲聞
(1).亦作“ 聲問 ”。音信。《國語·越語上》:“寡君 句踐 乏無所使,使其下臣 種 ,不敢徹聲聞於天王。”《呂氏春秋·贊能》:“ 孫叔敖 、 沉尹莖 相與友, 叔敖 游於 郢 三年,聲問不知,修行不聞。”《漢書·蘇武傳》:“前發 匈奴 時, 胡 婦適產一子 通國 ,有聲問來,願因使者致金帛贖之。”《北史·儒林傳下·劉炫》:“ 炫 與妻子,相去百里,聲聞斷絶。” 宋 沉括 《夢溪筆談·謬誤》:“ 丁晉公 之逐,士大夫遠嫌,莫敢與之通聲問。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第四章第一節:“ 唐 北庭 節度使 李元忠 、 安西 四鎮留後 郭昕 率將士守境,與朝廷聲問中斷。”
(2).亦作“ 聲問 ”。名聲。《荀子·大略》:“德至者色澤洽,行盡而聲問遠。”《韓非子·內儲說上》:“子聞寡人之聲聞,亦何如焉?”《三國志·蜀志·許靖傳》“ 南陽 宋仲子 於 荊州 與 蜀郡 太守 王商 書” 裴松之 注引 晉 陳壽 《益州耆舊傳》:“ 商 字 文表 , 廣漢 人,以才學稱,聲問著於州里。” 唐 玄奘 《大唐西域記·健馱邏國》:“﹝論師﹞少好學,有才辯,聲聞遐被,法俗歸心。” 宋 沉遼 《真覺開堂》:“自諸祖述作已達者,皆著聲問。” 清 曹寅 《題雲辨上人小照》詩:“行識自來矜色相,聲聞何惜證飛仙。”參見“ 聲聞過情 ”。
梵文意譯。佛家稱聞佛之言教,證四諦之理的得道者。常指羅漢。《大乘義章》卷十七:“觀察四諦而得道者,悉名聲聞。”《大乘義章》卷十七:“從佛聲聞而得道者,悉名聲聞。”《敦煌變文集·維摩經押座文》:“五百聲聞皆被訶,住相法空分取證。”
天生
(1) [inborn;born;innate;inherent]∶天然生成
在他身上有一股天生的活力,就像阿爾卑斯山山洪一樣
天生的領袖
她天生溫文有禮
他天生愛美
(2) [be destined]∶命中注定
但是功名遲早自有一定,天生應叫的苦也要吃的。——《兒女英雄傳》
嘉靖
(1).謂以美好的教化安定平服。《書·無逸》:“﹝ 高宗 ﹞不敢荒寧,嘉靖 殷 邦。至於小大,無時或怨。” 蔡沉 集傳:“嘉,美;靖,安也。嘉靖者,禮樂教化,蔚然於安居樂業之中也……嘉靖者,和之達於政。”
(2).稱安定美好的社會狀況。 明 李開先 《述隱·贈康對山》套曲:“萬年景運逢嘉靖,九夷仰德來朝貢,四海高歌樂太平。”
皇帝
(1) [emperor]∶君主制國家——帝國(如古羅馬帝國、**)的君主或統治者。在中國皇帝的稱號始於秦始皇
皇帝盛明。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
皇帝行宮。——清· 姚鼐《登泰山記》
(2) [God] [古]∶天帝,上帝
萬壽無疆
[(wish sb.) a long life] 永遠生存(祝壽的話)
聖宋紹休兮,三葉重光;祥符薦祉兮,萬壽無疆。——宋· 劉筠《大酺賦》
注釋是字典網系統生成,僅供參考!
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