聚奎間氣誕真儒有宋於茲九葉 膽斗正宗開後學自程已往一人

對聯全文

上聯：聚奎間氣誕真儒有宋於茲九葉
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對聯備註：

（鄭鳳來題福建南溪書院）

參考注釋

真儒

真正的儒者。猶大儒。 漢 揚雄 《法言·寡見》：“如用真儒，無敵於天下。” 唐 韓愈 《答殷侍御書》：“每逢學士真儒，嘆息踧踖，愧生於中，顏變於外，不復自比於人。”《宋史·道學傳一·程顥》：“道不行，百世無善治；學不傳，千載無真儒。無真儒，則貿貿焉莫知所之，人慾肆而天理滅矣。” 清 姚瑩 《朝議大夫刑部郎中加四品銜從祖惜抱先生行狀》：“ 宋 之時，真儒乃得聖人之旨，羣經略有定説。”

有宋

(1).國名。即 宋國 。有，詞頭。《莊子·在宥》：“ 雲將 不得問。又三年，東遊，過 有宋 之野而適遭 鴻蒙 。”

(2).朝代名。有，詞頭。指 南朝 宋 。 南朝 宋 顏延之 《三月三日曲水詩序》：“ 有宋 函夏，帝圖弘遠。” 南朝 宋 顏延之 《祭屈原文》：“惟 有宋 五年月日， 湘州 刺史 吳郡 張邵 恭承帝命，建旟舊 楚 。”

(3).朝代名。有，詞頭。指 趙匡胤 所建之 宋 。 明 韓洽 《題李龍眠諸夷職貢圖》詩：“ 龍眠居士 生 有宋 ，未必諸蕃真入貢。”

於茲

(1).在此。《書·盤庚上》：“我王來，既爰宅於茲。” 孔 傳：“言 祖乙 已居於此。” 明 胡應麟 《詩藪·遺逸中》：“殘珠剩玉，淪沒淵海，能亡三嘆？因識其目於茲雲。”

(2).於今，至今。 漢 東方朔 《非有先生論》：“虛心定志，欲聞流議者，三年於茲矣。” 晉 潘岳 《懷舊賦》：“不歷 嵩丘 之山者，九年於茲矣。” 唐 韓愈 《祭侯主簿文》：“我狎我愛，人莫與夷，自始及今，二紀於茲。”

(3).當今，今世。《漢書·司馬相如傳》：“休烈顯乎無窮，聲稱浹乎於茲。” 顏師古 註：“於茲，猶言今茲也。”

吁嗟；嘆息。 漢 蔡邕 《玄文先生李子材銘》：“於茲先生，秉德恭勤。”

(1).至今。《史記·樗里子甘茂列傳》：“今臣生十二歲於茲矣。” 南朝 梁 任昉 《天監三年策秀才文》：“朕立諫鼓、設謗木，於茲三年矣。”

(2).在此。 南朝 齊 王儉 《褚淵碑文》：“執銓以平，御煩以簡。 裴楷 清通， 王戎 簡要，復存於茲。”

九葉

九代。《南齊書·芮芮虜傳》：“祚流九葉，而國嗣不繼。”《北齊書·文宣帝紀》：“昔我宗祖應運，奄一區宇，歷聖重光，暨於九葉。” 明 張居正 《賀元旦表》：“乃今承九葉重熙之運，當二儀交泰之辰。”

正宗

[orthodox school] 原為佛教始祖教義的嫡系相承者;泛指嫡傳承繼

後學

[I;your pupil;a scholar of younger age] 學問居於人後的學者、讀書人(多作謙詞)

宜為章句,以悟後學。——《後漢書·徐防傳》

自程

(1).自定限額。 唐 韓愈 《毛穎傳》：“上親決事，以衡石自程。”

(2).自作衡量、估計。 宋 蘇軾 《張寺丞益齋》詩：“為學務日益，此言當自程。”

(3).自加約束。 宋 蘇軾 《初別子由》詩：“常恐坦率性，放縱不自程。”

已往

[before;previously;in the past] 在過去

而今已矣!除吾死外,當無見期。——清· 袁枚《祭妹文》

一人

(1).古代稱天子。亦為天子自稱。《書·太甲下》：“一人元良，萬邦以貞。” 孔 傳：“一人，天子。”《書·湯誥》：“王曰：‘嗟爾萬方有眾，明聽予一人誥。’” 孔 傳：“天子自稱曰予一人。” 漢 班固 《bai7虎通·號》：“王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當一人耳。故《論語》曰：‘百姓有過，在予一人。’臣謂之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之內，所共尊者一人耳。故《尚書》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院記》：“況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》詩：“一人正位山河定，萬國朝元日月明。”

(2).一個人。《詩·鄭風·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮。” 漢 枚乘 《上書諫吳王》：“一人炊之，百人揚之，無益也。” 明 李贄 《藏書世紀列傳總目前論》：“然則今日之是非，謂予 李卓吾 一人之是非，可也。”

(3).猶一體。《禮記·禮運》：“故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。”

(4).謂使全國之人齊心協力。《荀子·富國》：“故非有一人之道也，直將巧繁拜請而畏事之，則不足以持國安身，故明君不道也。” 楊倞 註：“謂不能齊一其人，同力以拒大國也。”

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