建地辟天開之絕業，鯨呿鰲擲，百代奇才，何圖將相卅年，依然兩袖清風，不移素志； 授文學武備於一家，馬帳龍韜，各分余智，太息寢門萬里，即論個人私義，亦應傷心。

對聯全文

上聯：建地辟天開之絕業，鯨呿鰲擲，百代奇才，何圖將相卅年，依然兩袖清風，不移素志；
下聯：授文學武備於一家，馬帳龍韜，各分余智，太息寢門萬里，即論個人私義，亦應傷心。

對聯備註：

（清-劉邦駿《挽張之洞聯》）

參考注釋

天開

[flight] 超越常規的活動, [思想精神等] 煥發、奔放

異想天開

鯨呿

鯨魚張口。比喻海濤洶湧。 清 馮桂芬 《振威將軍巴魯圖墓志銘》：“晚年 珠海 移華驄，鯨呿鰲擲濤翻紅。”

百代

指很長的歲月。 漢 王充 《論衡·須頌》：“《恢國》之篇，極論 漢 德非常，實然乃在百代之上。”《晉書·阮種傳》：“德逮羣生，澤被區宇，聲施無窮，而典垂百代。” 唐 韓愈 《禘祫議》：“其毀廟之主，皆藏於祧廟，雖百代不毀。”《儒林外史》第一回：“百代興亡朝復暮，江風吹倒前朝樹。”

奇才

[great talent] 傑出的才能

何圖

哪裡想到。 漢 李陵 《答蘇武書》：“然 陵 不死，有所為也……何圖志未立而怨已成，計未從而骨肉受刑。” 三國 魏 曹丕 《與吳質書》：“當此之時，忽然不自知樂也，謂百年已分，可長共相保，何圖數年之間，零落略盡，言之傷心。” 魯迅 《集外集拾遺補編·中國地質略論一》：“況當強種鱗鱗，蔓我四周……非左操刃右握算，吾不知將何以生活也，而何圖風水宅相之説，猶深刻人心，力杜富源，自就阿鼻。”

將相

將帥和丞相。亦泛指文武大臣。《墨子·法儀》：“天下從事者不可以無法儀……雖至士之為將相者皆有法。”《史記·高祖本紀》：“諸侯及將相相與共請尊 漢王 為皇帝。” 唐 李涉 《與梧州劉中丞》詩：“三代 盧龍 將相家，五分符竹到天涯。”

依然

[still;as before] 照往常,依舊

依然如故

依然有效

兩袖清風

[have clean hands;remain uncorrupted; have unsoiled hands] 原指人迎風瀟灑,飄飄欲仙之態。後比喻為官清廉。現也指家貧,一無所有

父親零落鬢如絲,兩袖清風一束詩。——元· 魏初《送楊季海》

素志

[long-cherished will] 向來懷有的志願

宿心素志

文學

(1) [literature]∶用語言文字形象化地反映客觀現實的藝術,包括小說、散文、戲劇、詩歌等

文學之趣味。——蔡元培《圖畫》

(2) [learning;knowledge]∶學問

胸中又沒文學

武備

[defence preparations] 軍備

雖有文事,必有武備。——《穀梁傳·定公十年》

一家

(1).一個家族；一戶人家。常用以謂無分彼此，如家人之相親。《管子·霸言》：“一國而兩君，一國不可理；一家而兩父，一家不可理也。”《淮南子·說林訓》：“一家失熛，百家皆燒。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·兄弟》：“夫有人民而後有夫婦，有夫婦而後有父子，有父子而後有兄弟，一家之親，此三而已矣。”《兒女英雄傳》第二八回：“一家和睦，吉事有祥。” 陳毅 《乘車過雪峰》詩：“明日 拉薩 會親友， 漢 藏 一家敘別情。”

(2).指一人。《禮記·大學》：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。” 鄭玄 註：“一家、一人，謂人君也。” 漢 班固 《bai6虎通·正論》：“明天下非一家之有，謹敬謙讓之至也。”《宋史·道學傳·程顥》：“天下事非一家私議，願平氣以聽。”《古今小說·宋四公大鬧禁魂張》：“有五個防土庫的，在那裡喫酒du6錢，一家當一更。”

(3).一家學說；一個流派。《荀子·解蔽》：“一家得周道，舉而用之，不蔽於成積也。”《晉書·荀崧傳》：“ 向 歆 ，漢之碩儒，猶父子各執一家，莫肯相從。” 唐 劉知幾 《史通·采撰》：“何嘗不徵求異説，採摭羣言，然後能成一家，傳諸不朽。” 宋 蘇軾 《莊子祠堂記》：“其論天下道術，自 墨翟 、 禽滑釐 、 彭蒙 、 慎到 、 田駢 、 關尹 、 老聃 之徒，以至於其身，皆以為一家。” 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》第三章第二節：“ 蘇 張 縱橫之辨、 髠奭 稷下 之談，其論無當於宏旨，其義不主於一家。”參見“ 一家言 ”、“ 一家書 ”。

(4).古時生產活動的一個單位。三夫為一家。《管子·乘馬》：“邑成而制事：四聚為一離，五離為一制，五制為一田，二田為一夫，三夫為一家，事制也。”

(5).表數量。常用於工商企業等。如：一家百貨商店；一家紡織廠。

馬帳

《後漢書·馬融傳》：“ 融 才高博洽，為世通儒，教養諸生，常有千數……善鼓琴，好吹笛，達生任性，不拘儒者之節。居宇器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。”後因以“馬帳”指通儒的書齋或儒者傳業授徒之所。 元 丁復 《送客》詩：“ 馬 帳朋方集，麟經講未殘。” 清 趙翼 《王夢樓輓詩》：“生有笙歌矜 馬 帳，死猶詩句在 雞林 。” 余疚儂 《步石予先生送行原韻》：“ 吳門 風雨今三載， 馬 帳笙歌舊念年。”

龍韜

(1). 太公望 兵法《六韜》之一。泛指兵法、戰略。 南朝 梁 江淹 《為蕭讓太傅揚州牧表》：“既罕《龍韜》、《金匱》之効，又乏楹間帷中之績。” 唐 錢起 《送崔校書從軍》詩：“寧惟玉劒報知己，更有《龍韜》佐師律。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·御淮》：“排雁陣，展《龍韜》，斷重圍殺過 河陽 道。” 清 鈕琇 《觚賸續編·聖武成功詩》：“魚麗成前列，《龍韜》運上方。”

(2).古宮廷禁衛羽林軍的別名。 唐 李德裕 《述夢詩四十韻》：“椅梧連鶴禁，壀堄接龍韜。”註：“內署北連chun6宮，西接羽林軍。”《宋史·律曆志三》：“日欲暮，魚鑰下，龍韜布。”

余智

(1).充足的智慧。 漢 劉向 《說苑·雜言》：“田不足以償種，漁不足以償網，治天下有餘智。”

(2).指小謀略、小手段。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十七：“居無何，御史欲論 存中 乾沒軍中糞錢十餘萬。其子聞知，告其父。其父奔告 存中 。 存中 即具札，奏言軍中有糞錢若干，樁管某處，惟朝廷所用。不數日，果以為言， 高宗 出 存中 札子示之，御史坐妄言被黜，而 存中 之眷日隆。 存中 之逐吏，亦兵法之餘智也。” 清 劉大櫆 《書＜荊軻傳＞後》：“自是之後， 張良 襲其餘智，惟 秦 於 博浪 之沙，其事亦不成也。”

太息

(1) [have a deep sign] 即“嘆氣”。

(2) 生理現象。以呼氣為主的深呼吸。正常人的呼吸中,一呼一吸稱為一息,一息脈動四次,三息之後有一次深呼吸,脈五動,脈診上稱為“閏以太息”。病理情況下,若患者頻頻吸氣,稱為善太息,它是一個症狀,可由肝膽鬱結,肺氣不宜引起

(3) 表示某種感情

陳涉太息回。——《史記·陳涉世家》

感動太息。——清· 張廷玉《明史》

寢門

亦作“寑門”。古禮天子五門，諸侯三門，大夫二門。最內之門曰寢門，即路門。後泛指內室之門。《儀禮·士喪禮》：“君使人弔，徹帷，主人迎於寢門外，見賓不哭。” 鄭玄 註：“寢門，內門也。”《漢書·元後傳》：“兄弟宗族所蒙不測，當殺身靡骨死輦轂下，不當以無益之故有離寑門之心。” 宋 梅堯臣 《南陽謝紫微輓詞》詩之一：“遂哭寢門外，始嗟梁木摧。” 清 李慈銘 《越縵堂讀書記·三朝要典》：“而以寢門之侍疾，歸獄綸扉；以道聽之傳聞，滅人門戶，是誠何心哉！”

萬里

萬里(1916－ ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國gong6產6黨。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後，任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。

個人

(1) [individual]∶單獨一個人,與團體相對而言

進行派別鬥爭的人,鬧宗派主義的人常把個人的或少數人的利益擺在黨的利益之上。——《個人和集體》

(2) [personality]∶單獨個人的生存或實體;單一的個體

人與社會之間,或…個人與集體之間的一定道德關係

(3) [I]∶自稱。指本人

個人認為

(4) [that person]∶那人(多指情人)

因念舊日山城,個人如畫,已做中州想。——宋·陳亮《念奴嬌·至金陵》

私義

(1).以私人關係為準則的個人道義。《商君書·畫策》：“國亂者，民多私義；兵弱者，民多私勇。”《韓非子·飾邪》：“夫令必行，禁必止，人主之公義也。必行其私，信於朋友，不可為賞勸，不可為罪沮，人臣之私義也。”《戰國策·趙策二》：“子用私道者家必亂，臣用私義者國必危。”

(2).指個人合乎正義的行為。《史記·遊俠列傳序》：“雖時扞當世之文罔，然其私義廉絜退讓，有足稱者。”

傷心

[grieve] 心裡非常痛苦

別為這事傷心

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