兆姓慶生還，教養兼施，十年弦誦聲聞，務本先教培士氣； 斯文失宗主，典型猶在，八百孤寒淚下，傷心豈為感私恩。

對聯全文

上聯：兆姓慶生還，教養兼施，十年弦誦聲聞，務本先教培士氣；
下聯：斯文失宗主，典型猶在，八百孤寒淚下，傷心豈為感私恩。

對聯備註：

（清-《挽曾國藩聯》）

參考注釋

兆姓

兆民。 宋 蘇軾 《錫李乾德制誥敕書》：“朕子養兆姓，囊括四方。”《明史·王直傳》：“陛下宵衣旰食，徵天下兵，與羣臣兆姓同心僇力，期滅此朝食，以雪不共戴天之恥。”《紅樓夢》第五三回：“兆姓賴保育之恩。”

慶生

[celebrate one's birthday] 慶賀生日

慶生酒

教養

(1) [train;educate;bring up]∶教育培養

教養子女

(2) [education;breeding;culture;upbringing]∶指一般文化、道德修養

他是一個有教養的人

兼施

[use both] 同時使用各種手段或方法

十年

形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”

弦誦

[sing to the accompaniment of stringed instruments and chant] 弦歌和誦讀,指學校教學

弦誦不輟

聲聞

(1).亦作“ 聲問 ”。音信。《國語·越語上》：“寡君 句踐 乏無所使，使其下臣 種 ，不敢徹聲聞於天王。”《呂氏春秋·贊能》：“ 孫叔敖 、 沉尹莖 相與友， 叔敖 游於 郢 三年，聲問不知，修行不聞。”《漢書·蘇武傳》：“前發 匈奴 時， 胡 婦適產一子 通國 ，有聲問來，願因使者致金帛贖之。”《北史·儒林傳下·劉炫》：“ 炫 與妻子，相去百里，聲聞斷絶。” 宋 沉括 《夢溪筆談·謬誤》：“ 丁晉公 之逐，士大夫遠嫌，莫敢與之通聲問。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第四章第一節：“ 唐 北庭 節度使 李元忠 、 安西 四鎮留後 郭昕 率將士守境，與朝廷聲問中斷。”

(2).亦作“ 聲問 ”。名聲。《荀子·大略》：“德至者色澤洽，行盡而聲問遠。”《韓非子·內儲說上》：“子聞寡人之聲聞，亦何如焉？”《三國志·蜀志·許靖傳》“ 南陽 宋仲子 於 荊州 與 蜀郡 太守 王商 書” 裴松之 注引 晉 陳壽 《益州耆舊傳》：“ 商 字 文表 ， 廣漢 人，以才學稱，聲問著於州里。” 唐 玄奘 《大唐西域記·健馱邏國》：“﹝論師﹞少好學，有才辯，聲聞遐被，法俗歸心。” 宋 沉遼 《真覺開堂》：“自諸祖述作已達者，皆著聲問。” 清 曹寅 《題雲辨上人小照》詩：“行識自來矜色相，聲聞何惜證飛仙。”參見“ 聲聞過情 ”。

梵文意譯。佛家稱聞佛之言教，證四諦之理的得道者。常指羅漢。《大乘義章》卷十七：“觀察四諦而得道者，悉名聲聞。”《大乘義章》卷十七：“從佛聲聞而得道者，悉名聲聞。”《敦煌變文集·維摩經押座文》：“五百聲聞皆被訶，住相法空分取證。”

務本

(1).致力於根本。《論語·學而》：“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”《禮記·學記》：“三王之祭川也，皆先 河 而後海，或源也，或委也，此之謂務本。” 元 關漢卿 《裴度還帶》第四折：“習詩書，學禮易，從先進君子務本。忘食發憤，能正其身。” 清 李漁 《閒情偶寄·頤養·卻病》：“有務本之法，止在善和其心。”

(2).指務農。《管子·禁藏》：“故先慎於己而後彼，官亦慎內而後外，民亦務本而去末。”《漢書·文帝紀》：“農，天下之大本也，民所恃以生也。而民或不務本而事末，故生不遂。”《醒世恆言·大樹坡義虎送親》：“你今年已大長，不思務本作家，日逐遊蕩，有何了日！” 清 顧炎武 《錢糧論上》：“昔人之論取民者，且以錢為難得也，以民之求錢為不務本也，而況於銀乎。”

士氣

(1) [morale]∶士兵的戰鬥意志,也指民眾的鬥爭精神

全體教員士氣高漲

(2) [style]∶指讀書人的氣勢、作風

士氣為之一新

斯文

(1) [culture or intellectual]∶指文化或文人

帶幾個近侍官,都扮作斯文模樣,一同信步出城。——《警世通言·俞仲舉題詩遇皇上》

斯文崔魏徒,以我似 班楊。—— 唐· 杜甫《壯遊》

(2) [refined;gentle]∶溫文爾雅

我俊秀,我斯文,不比師兄撒潑。——《西遊記》

宗主

(1).指宗子。一姓的繼承人。《左傳·襄公二十七年》：“ 齊 崔杼 生 成 及 彊 而寡，娶 東郭姜 ，生 明 …… 崔成 有病而廢之，而立 明 。 成 請老於 崔 ， 崔子 許之， 偃 與 無咎 弗予，曰：‘ 崔 ，宗邑也，必在宗主。’” 杜預 註：“宗邑，宗廟所在。宗主，謂 崔明 。”

(2).列入宗廟的神主。《左傳·昭公十九年》：“冬， 晉 人使以幣如 鄭 。問 駟乞 之立故……大夫謀對， 子產 不待而對客曰：‘ 鄭國 不天，君之二三臣札瘥夭昏，今又喪我先大夫 偃 ，其子幼弱，其一二父兄懼隊宗主，私族於謀，而立長親。’” 孔穎達 疏引 服虔 曰：“祏主藏於宗廟，故曰宗主。”

(3).眾所景仰歸依者；某一方面的代表與權威。《三國志·魏志·傅嘏傳》“ 嘏 弱冠知名” 裴松之 注引《傅子》：“是時 何晏 以材辯顯於貴戚之間； 鄧颺 好變通，合徒黨，鬻聲名於閭閻；而 夏侯玄 以貴臣子少有重名，為之宗主，求交於 嘏 而不納也。”《晉書·羊祜傳》：“故太傅、 鉅平侯 羊祜 明德通賢，國之宗主，勛參佐命，功成平 吳 。” 唐 元稹 《上令狐相公詩啟》：“江湖間多新進小生，不知天下文有宗主，妄相倣傚，而又從而失之，遂至於支離褊淺之詞，皆目為 元和 詩體。” 宋 王應麟 《困學紀聞·評文》：“此語亦是 沉 謝 輩為儒林宗主時，好作奇語，故後生立論如此。”《西湖佳話·白堤政跡》：“ 唐 時以詩取士，有一位前輩老先生，叫做 顧況 ，大有才名。一時名士，俱推重他為詩文宗主。”

(4).本源。《雲笈七籤》卷一：“無形無名者，萬物之宗也。不溫，不涼；不宮，不商。聽之不可得而聞，視之不可得而彰，體之不可得而知，味之不可得而嘗。故其為物也，則混成；為象也，則無形；為音也，則希聲；為味也，則無呈；故能為品物之宗主，包通天地靡使不經也。”

(5).宗旨，主旨。 清 薛福成 《出使四國日記·光緒十六年十月二十六日》：“《管子》一書，以富國強兵為宗主。然其時去 三代 未遠，其言之粹者，非盡失先王遺意也。”

典型

[typical] 充分顯現出其個性特徵的

典型的身體損傷

八百孤寒

眾多的寒士。孤寒，指貧寒之士；八百，形容其多。 五代 王定保 《唐摭言·好放孤寒》：“ 李太尉 德裕 頗為寒畯開路。及謫官南去，或有詩曰：‘八百孤寒齊下淚，一時南望 李崖州 。’”

傷心

[grieve] 心裡非常痛苦

別為這事傷心

私恩

私人的恩惠。《韓非子·飾邪》：“必明於公私之分，明法制，去私恩。”《史記·建元以來王子侯者年表》：“制詔御史：諸侯或欲推私恩分子弟邑者，令各條上，朕且臨定其號名。”《漢書·匡衡傳》：“不以私恩害公義。” 清 薛福成 《庸盦筆記·軼聞·＜庸閒齋筆記＞褒貶未允》：“一則謂 左公 不感私恩，專尚公義，疑其卓卓能自樹立，而羣相推重焉。”

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