格物致知，從五大洲見聞悟出； 通今變古，環九萬里時務得來。

對聯全文

上聯：格物致知，從五大洲見聞悟出；
下聯：通今變古，環九萬里時務得來。

對聯備註：

（清-鄒夢南《室聯》）

參考注釋

格物致知

謂研究事物原理而獲得知識。為 中國 古代認識論的重要命題之一。語出《禮記·大學》：“欲誠其意者，先致其知，致知在格物。” 鄭玄 註：“格，來也；物猶事也。其知於善深，則來善物；其知於惡深，則來惡物；言事緣人所好來也，此致或為至。”《朱子語類》卷十四：“格物致知，便是要知得分明；誠意、正心、修身，便是要行得分明。若是格物致知有所未盡，便是知得這明德未分明。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“《大學》工夫即是明明德，明明德只是箇誠意，誠意的工夫只是格物致知，若以誠意為主去用格物致知，即工夫始有下落，即為善去惡，無非是誠意的事。” 清 顏元 《四書正誤·大學》：“ 李植秀 問‘格物致知’。予曰：‘知無體，以物為體……故曰：手格其物，而後知至。’” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第二章第四節：“所以根本要看重理智，而出發便在研究自然（‘格物致知’）。”

五大洲

全球大陸的總稱。舊分世界為五大洲，即 亞洲 、 歐洲 、 非洲 、 澳洲 和 美洲 。今分為七大洲( 亞洲 、 歐洲 、 非洲 、 北美洲 、 南美洲 、 大洋洲 、 南極洲 )，但習慣上仍稱五大洲。常用以代稱世界。《明史·外國傳七·意大里亞》：“ 萬曆 時，其國人 利瑪竇 至京師，為《萬國全圖》，言天下有五大洲。”亦省稱“ 五洲 ”。 清 孫詒讓 《周禮政要·保商》：“西商挾其財力之富，雄視五洲。” 程善之 《贈陳子松藤》詩：“乘風歸來望八荒，五洲萬國何茫茫。” mao3澤3東 《滿江紅·和郭沫若同志》詞：“四海翻騰雲水怒，五洲震盪風雷激。”

見聞

[information;knowledge;what one sees and hears] 看到聽到的情況

通今

通曉當今的知識。 宋 周必大 《敷文閣學士李仁甫輓詞》：“鳴珮 甘泉 不乏人，誰能博古復通今。” 清 彭玉麟 《廣學校》：“夫所貴於儒者，貴其博古耳，通今耳。” 鄭觀應 《題何沃生胡翼南新政書》詩：“泥古不通今， 亞洲 成瓦裂。”

萬里

萬里(1916－ ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國gong3產3黨。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後，任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。

時務

(1) [current affairs]∶當前的重大事情或客觀形勢

不識時務

(2) [farm work]∶指農事

民不廢時務

(3) [time]∶時候

五月正是農忙時務

(4) [custom of the time]∶時俗,風俗

這廝壞了風俗,傷了時務

得來

覓得，求得。《公羊傳·隱公五年》“公曷為遠而觀魚，登來之也” 漢 何休 註：“登讀言得來。得來之者， 齊 人語也， 齊 人名求得為得來；作登來者，其言大而急，由口授也。”《百喻經·見水底金影喻》：“其父覓子，得來見子，而問子言：‘汝何所作，疲睏如是？’”

助詞。用在動詞或形容詞後面，表示達到某種程度或出現某種結果。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“女孩兒諕得來一團兒顫。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第四折：“愁得來陡峻，瘦得來唓嗻。” 郭沫若 《棠棣之花》第三幕：“他是樂得養尊處優，胖得來，實在連走路都很艱難了。”參見“ 得 ”。

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