六經註腳秦漢以來獨步 千聖傳心孔孟而後一人

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（台灣：彰化道東書院）

對聯六經註腳秦漢以來獨步 千聖傳心孔孟而後一人書法欣賞

參考注釋

六經

六部儒家經典。《莊子·天運》：「 孔子 謂 老聃 曰：『 丘 治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣。』」《漢書·武帝紀贊》：「 孝武 初立，卓然罷黜百家，表章六經。」 顏師古 註：「六經，謂《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《禮》、《樂》也。」 漢 以來無《樂經》。今文家以為「樂」本無經，皆包含於《詩》、《禮》之中；古文家以為《樂》毀於 秦始皇 焚書。參見「 六藝 」。

註腳

[footnote;note;annotation] 解釋書中字句的文字

六經皆我註腳。——《宋史·陸九淵傳》

以來

[since] 表示從過去某時與現在之間的這段時間

受命以來。——諸葛亮《出師表》

自唐顯慶以來。—— 清· 姚鼐《登泰山記》

獨步

[have no rival;prominent] 獨自行走,亦指超群出眾,獨一無二

獨步文壇

傳心

(1).佛教禪宗指傳法。初祖 達摩 來華，不立文字，直指人心，謂法即是心，故以心傳心，心心相印。見 唐 希運 《傳心法要》。 唐 王維 《同崔興宗送瑗公》詩：「一施傳心法，惟將戒定還。」 唐 齊己 《荊渚逢禪友》詩：「閒吟莫忘傳心祖，曾立階前雪到腰。」 宋 計有功 《唐詩紀事·裴休》：「 休 會昌 中官於 鍾陵 ，請 運 （ 希運 ）至郡，以所解一篇示之。師不顧曰：『若形於紙墨，何有吾宗！』 休 問其故。曰：『上乘之印，唯是一心，更無別法……』 休 録之為《傳心法要》雲。」 清 道霈 《重刊＜壇經＞緣起》：「佛佛出世，祖祖傳心。」

(2).指儒家的道統傳授。 宋 何坦 《西疇常言》：「道統之傳自 堯 舜 ，《書》雖載『精一』傳心，而學之名未著也。」

孔孟

儒家代表人物 孔子 和 孟子 的並稱。 晉 張協 《洛禊賦》：「於是搢紳先生，嘯儔命友，攜朋接黨，冠童ba7九，主希 孔 孟 ，賓慕 顏 柳 。臨涯詠唫，濯足揮手。」 宋 王安石 《哭梅聖俞》詩：「棲棲 孔 孟 葬 魯 鄒 ，後始卓犖稱 軻 丘 。」 元 郝經 《原古上元學士》詩：「麟死九鼎淪，萬世無 孔 孟 。文字糠粃餘，扶藉不絶聖。」 清 朱軾 《＜張子全書＞序》：「以《易》為宗，以《中庸》為體，以 孔 孟 為法。」

而後

[then;after that] 以後;後來;然後

鳴呼!今而後(以後)吾將再病,教從何處呼汝耶。——清· 袁枚《祭妹文》

如優孟搖頭而歌,而後可以得志。—— 清· 黃宗羲《柳敬亭傳》

大家先議一議,而後正式表決

一人

(1).古代稱天子。亦為天子自稱。《書·太甲下》：「一人元良，萬邦以貞。」 孔 傳：「一人，天子。」《書·湯誥》：「王曰：『嗟爾萬方有眾，明聽予一人誥。』」 孔 傳：「天子自稱曰予一人。」 漢 班固 《bai7虎通·號》：「王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當一人耳。故《論語》曰：『百姓有過，在予一人。』臣謂之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之內，所共尊者一人耳。故《尚書》曰：『不施予一人。』」 宋 王禹偁 《待漏院記》：「況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？」 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》詩：「一人正位山河定，萬國朝元日月明。」

(2).一個人。《詩·鄭風·野有蔓草》：「有美一人，清揚婉兮。」 漢 枚乘 《上書諫吳王》：「一人炊之，百人揚之，無益也。」 明 李贄 《藏書世紀列傳總目前論》：「然則今日之是非，謂予 李卓吾 一人之是非，可也。」

(3).猶一體。《禮記·禮運》：「故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。」

(4).謂使全國之人齊心協力。《荀子·富國》：「故非有一人之道也，直將巧繁拜請而畏事之，則不足以持國安身，故明君不道也。」 楊倞 註：「謂不能齊一其人，同力以拒大國也。」

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