大千世界本微塵看到眼滄桑方知即色即空即空即色 十萬煙華如昨夢問當頭明月可是無人無我無我無人

對聯全文

上聯：大千世界本微塵看到眼滄桑方知即色即空即空即色
下聯：十萬煙華如昨夢問當頭明月可是無人無我無我無人

對聯備註：

（無錫梅園：書禪題雪浪山大門）

參考注釋

大千世界

(1) [the boundless universe;universe of many universe]

(2) 佛教用語。指廣大無邊的世界

合四大洲七山八海為一小世界,合小世界一千曰小千世界。合小千世界一千,曰中千世界。合中千世界一千,曰大千世界。其成立及破滅,皆屬同時。——《智度論及具舍論》

(3) 指自然界

微塵

(1).佛教語。色體的極小者稱為極塵，七倍極塵謂之“微塵”。常用以指極細小的物質。《大毗婆沙論》卷一三六：“應知極微是細色。不可斷截破壞貫穿，不可取捨乘履摶掣，非長非短，非方非圓，非正不正，非高非下，無有細分，不可分析，不可覩見，不可聽聞，不可齅嘗，不可摩觸。故説極微是最細色。此七極微，成一微塵。是眼識所取色中最微細者。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“何故信凡人之臆説，迷大聖之妙旨，而欲必無 恆 沙世界，微塵數刼也？”《北齊書·樊遜傳》：“法王自在，變化無窮，置世界於微塵，納 須彌 於黍米。” 唐 張喬 《雨中宿僧院》詩：“勞生無了日，妄念起微塵。” 清 龔自珍 《法性即佛性論》：“十方，三世，所有微塵非他，知見而已矣。”

(2).極細小的塵埃。 唐 崔珏 《和人聽歌》：“《巫山》唱罷行雲過，猶自微塵舞畫梁。” 魯迅 《吶喊·阿Ｑ正傳》：“他早就兩眼發黑，耳朵里嗡的一聲，覺得全身仿佛微塵似的迸散了。” 艾青 《光的讚歌》七：“每一個人都是一個生命，人世銀河星雲中的一粒微塵，每一粒微塵都有自己的能量，無數的微塵匯集成一片光明。”

(3).喻指卑微不足道者。常用作謙詞。 南朝 梁 陶弘景 《冥通記》卷二：“ 劉夫人 曰：‘ 周生 ，爾知積業樹因從何而來，得如今日乎？’ 子良 答曰：‘微塵下俗，實所不究。’” 前蜀 杜光庭 《洋州宗夔令公本命醮詞》：“伏念臣獲以微塵，累叨皇澤，入參輔衛，出領藩維。” 康有為 《蘇村臥病寫懷》詩：“縱橫宙合一微塵，偶到人間閲廿春。”

到眼

見到，看見。 唐 曹鄴 《從天平節度使游平流園》詩：“池塘靜於寺，俗事不到眼。”《宣和書譜·謝萬》：“獨‘鯁恨’一帖尤著見於世。其亦 魏 晉 已來流傳到眼者，類多哀悼語，此其然也。”《老殘遊記》第七回：“這過往的人，凡是江湖上朋友，他到眼便知。”

滄桑

“滄海桑田”的縮語

久經滄桑(比喻經歷了許多世事變化)

十萬

數目。一百個千。用以形容數量極多。《孟子·公孫丑下》：“如使予欲富，辭十萬而受萬，是欲富乎？” 唐 杜甫 《漁陽》詩：“繫書請問 燕 耆舊，今日何須十萬兵？” 宋 陸游 《好事近》詞：“驅退睡魔十萬，有雙龍蒼璧。” 陳毅 《梅嶺三章》詩之一：“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬 閻羅 。”

煙華

亦作“煙華”。1.像煙霧瀰漫的繁花。 南朝 齊 王融 《芳樹》詩：“相思早春日，煙華雜如霧。” 唐 韋應物 《龍門游眺》詩：“花樹發煙華，淙流散石脈。” 前蜀 韋莊 《閨月》詩：“明月照前除，煙華蕙蘭濕。”

(2).謂古代婦女用以畫眉的黑色染料。 唐 陸龜蒙 《陌上桑》詩：“皓齒還如貝色含，長眉亦似煙華貼。”

亦作“煙華”。謂光彩閃耀。 南朝 宋 鮑照 《舞鶴賦》：“精含丹而星曜，頂凝紫而煙華。”

問當

問。當，語助詞。《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“ 維摩 臥疾於方丈，仏勑 文殊 專問當。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“沒留沒亂，不言不語，儘夫人問當。” 元 武漢臣 《生金閣》第二折：“豈敢行唐，大走向庭前去問當。”

頭明

天亮前不久。 徐光耀 《平原烈火》十六：“頭明，一小隊轉移到 東丁村 住下了。”

可是

(1) [but]——連線分句、句子或段落,表示轉折關係,常和前面的“雖然”相呼應;先由“雖然”引出一層意思,後用“可是”一轉,引出相反或不一致的意思。相當於“但是”

他雖然有病,可是仍繼續工作

(2) [yet;however;nevertheless]∶然而

可是他錯了

(3) [really;truly;indeed]∶真是;實在是

要論人家姚大叔,老成持重,又有骨氣,可是百里挑一。—— 楊朔《三千里江山》

(4) [in fact;the fact is]∶卻是

現在可是換了一個說法了

(5) [whether;whether or not;if]∶是否

[青蠅]卻從鼻尖跑下,又用冷舌頭來舐我的嘴唇了,不知道可是表示親愛。——魯迅《野草》

(6) [or]∶還是

你這魚是賣的,可是博的?——元· 李文蔚《燕青博魚》

無人

(1).沒有人才。《左傳·文公十三年》：“﹝ 士會 ﹞乃行。 繞朝 贈之以策，曰：‘子無謂 秦 無人，吾謀適不用也。’” 金 元好問 《曲阜紀行》詩之八：“吾謀未及用，勿謂 秦 無人。”

(2).沒有人；沒人在。《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 秦王 屏左右，宮中虛無人。” 三國 魏 應璩 《與侍郎曹良思書》：“足下去後，甚相思想。《叔田》有無人之歌，闉闍有匪存之思，風人之作，豈虛也哉！” 宋 柳永 《斗百花》詞：“深院無人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿庭花雨。”參閱《詩·鄭風·叔于田》。

無我

[anatta;anatman] 佛教基本教義之一,斷言否認靈魂、本體或任何其他先於任何現象存在的永久的物質實體的存在

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