緣法盡三生,記曾割臂療姑,愚孝回天吾不及; 別離能幾日,縱使愛身為國,久居重地老何堪。

輓聯名人名家

對聯全文

上聯:緣法盡三生,記曾割臂療姑,愚孝回天吾不及;
下聯:別離能幾日,縱使愛身為國,久居重地老何堪。

對聯備註:

(清-何璟《挽妻聯》)

參考注釋

緣法

(1).因循法度。《史記·商君列傳》:“緣法而治者,吏習而民安之。” 漢 賈誼 《新書·道術》:“緣法循理謂之軌。”

(2).猶緣分。 宋 楊萬里 《未至安樂坊隔林望見霜鏗嶺兩峰特奇》詩:“彼此相遭有緣法,悔將嗔喜觸巑岏。” 元 張壽卿 《紅梨花》第一折:“也不知前世今生甚的緣法,相會在花枝下。”《花月痕》第四四回:“ 子善 嘆道:‘緣法一盡,就是九牛之力,也難挽回。’” 沙汀 《淘金記》六:“我兩個的緣法真好。”

三生

[the three lives of rebirth]佛家所說的三世轉生,即前生、今生和來生

世說三生如不謬,共疑巢許是前身。——白居易《贈張處士山人》

三生有幸

回天

(1).謂權大勢重。《後漢書·宦者傳·單超》:“其後四侯轉橫,天下為之語曰:‘ 左 回天, 具 獨坐, 徐 臥虎, 唐 兩墮。’” 唐 盧照鄰 《長安古意》詩:“別有豪華稱將相,轉日回天不相讓。”

(2).舊以皇帝為天,凡能諫止皇帝改變意志者稱回天。 唐 貞觀 四年給事中 張玄素 諫止 太宗 修 洛陽 乾元殿 , 魏徵 嘆曰:“ 張公 遂有回天之力。”事見 唐 吳兢 《貞觀政要·納諫》、《新唐書·張玄素傳》。 宋 岳珂 《桯史·愛莫助之圖》:“﹝ 洵武 ﹞自度清議必弗貸,且有駟不及舌之慮,懼 文定 知之,未知所以回天者,憂形於色。” 清 洪昇 《長生殿·賄權》:“論失律喪師關鉅典,我雖總朝綱敢擅專?況刑書已定難更變,恐無力可回天。”

(3).喻力量之大,能左右或扭轉難以挽回的局勢。《續資治通鑑·元世祖至元二十四年》:“ 安圖 諫曰:‘臣力不能回天,但乞不用 僧格 ,別選賢者,猶或不至虐民誤國。’” 清 譚嗣同 《臨終語》詩:“有心殺賊,無力回天。死得其所,快哉快哉!” 陳毅 《沁園春·山東春雪壓境讀mao33席柳亞子詠雪唱和詞有作》詞:“傾心甚,看回天身手,絶代風騷。”

(1).扭轉乾坤形容權勢或力量強大。《北齊書·帝紀總論》:“佞閹處當軸之權,婢妾擅迴天之力,賣官鬻爵,亂政淫刑。”《舊唐書·忠義傳下·蘇安恆》:“專國倍於 穰侯 ,迴天過於 左悺 ,則社稷危矣。” 清 洪楝園 《懸嶴猿·展墓》:“空空一隻迴天手,似 文山 被執空坑,比 厓山 追隨帝後。”

(2).舊以皇帝為天,故喻諫止皇帝改變意志。 唐 劉肅 《大唐新語·極諫》:“ 太宗 曰:‘善。’賜采三百疋。 魏徵 嘆曰:‘ 張公 論事,遂有迴天之力,可謂仁人之言,其利溥哉!’”

不及

(1)

[not up to;be inferior to;not so good as]∶不如,比不上

不及50幾年前

(2)

[too late]∶趕不上,來不及

躲避不及

後悔不及

(3)

[fall short of;fail to reach]∶夠不上

(4)

[unapproached]∶未被接近

作為對風采的描繪…,這部書是其他任何書都不及的

別離

(1) [leave] 離別;分離

別離家鄉,踏上征途

心知長別離。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

商人重利輕別離。——唐· 白居易《琵琶行

並序

(2) 》

縱使

[even if;even though] 即使——連線分句,表示假設的讓步,即在偏句提出某種情況

愛身

愛惜生命,貪生怕死。《左傳·僖公九年》:“吾與先君言矣,不可以貳。能欲復言而愛身乎?” 唐 杜甫 《奉送嚴公入朝》詩:“公若登台輔,臨危莫愛身。”

為國

治國。《論語·里仁》:“能以禮讓為國乎?” 邢昺 疏:“為,猶治也。”《戰國策·秦策三》:“善為國者,內固其威,而外重其權。”《管子·國蓄》:“凡將為國,不通於輕重,不可為籠以守民。” 清 姚康 《<嵞山集>序》:“顧 楚 之為國, 唐 之為天下,當其時皆何如?”

居重

謂居父母喪。《北史·房景伯傳》:“及弟亡,蔬食終喪,期不內御,憂毀之容,有如居重。”

何堪

(1).怎能忍受。 唐 李肇 《唐國史補》卷上:“ 盧 相 邁 不食鹽醋,同列問之:‘足下不食鹽醋,何堪?’” 清 呂大器 《鎮羌道上有感》詩:“鷹眼何堪秋草枯? 姑臧 清節至今無。”

(2).豈可;哪裡能。用反問的語氣表示不可。 宋 歐陽修 《筆說·峽州詩說》:“‘春風疑不到天涯,二月山城未見花。’若無下句,則上句何堪?既見下句,則上句頗工。” 清 潘陸 《彭澤縣》詩:“地借 陶潛 著,人思 狄相 賢。何堪尋廢縣?沙草浸寒泉。” 葉聖陶 《窮愁》:“阿母一襖,春間已敝,不與補綴,何堪著體?”

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