錢如真可通神，此座巍然，何不與煙霞終古； 石也有時變相，長公仙矣，莫非是香火因緣。

對聯全文

上聯：錢如真可通神，此座巍然，何不與煙霞終古；
下聯：石也有時變相，長公仙矣，莫非是香火因緣。

對聯備註：

（清-時慶萊《煙霞洞外蘇龕聯》）

參考注釋

通神

通於神靈。形容本領極大、才能非凡。 漢 王延壽 《魯靈光殿賦》：“非夫通神之俊才，誰能剋成乎此勛。” 唐 李商隱 《王昭君》詩：“ 毛延壽 畫欲通神，忍為黃金不顧人。” 清 張德彝 《隨使法國記·馬賽波爾多紀事》：“因 郎柏爾 病癒……深贊 惕庵 之能，察脈通神，為今日之 和緩 。”

巍然

[towering;majestic;lofty;imposing] 高大雄偉的樣子

巍然屹立

不與

[do not grant] 不贊成

仁陷於愚,固君子之所不與也。——明·馬中錫《中山狼傳》

煙霞

[mist and clouds in the twilight] 煙霧和雲霞,也指“山水勝景”

終古

(1).久遠。《楚辭·離騷》：“懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古。” 朱熹 集註：“終古者，古之所終，謂來日之無窮也。”《漢書·溝洫志》：“民歌之曰：‘ 鄴 有賢令兮為 史公 ，決 漳水 兮灌 鄴 旁，終古舄鹵兮生稻粱。’” 清 顧炎武 《精衛》詩：“長將一寸身，銜木到終古。” 魯迅 《集外集·＜哀范君＞詩之三》：“此別成終古，從茲絶緒言。”

(2).往昔，自古以來。《楚辭·九章·哀郢》：“去終古之所居兮，今逍遙而來東。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“終古雖遠，曠焉如面。” 唐 李白 《憶舊遊書懷贈江夏韋太守》詩：“惟君固 房陵 ，誠節貫終古。”

(3).經常。《周禮·考工記·輪人》：“輪已崇，則人不能登也。輪已庳，則於馬終古登阤也。” 鄭玄 註：“ 齊 人之言終古，猶言常也。”《莊子·大宗師》：“維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息。”

(4).複姓。相傳為 夏桀 內史 終古 之後。見《通志·氏族四》。

有時

(1).有時候。表示間或不定。《周禮·考工記·序》：“天有時以生，有時以殺；草木有時以生，有時以死。” 唐 張喬 《滕王閣》詩：“疊浪有時有，閒雲無日無。”《二刻拍案驚奇》卷十一：“ 滿生 心裡反悔 鳳翔 多了 焦 家這件事，卻也有時念及，心上有些遣不開。” 周而復 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他從一個遊樂場帶到另一個遊樂場，有時坐下來看一陣，有時站在那裡停一會。”

(2).謂有如願之時。 唐 李白 《行路難》詩之一：“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。” 唐 劉雲 《婕妤怨》詩：“秋扇尚有時，妾身永微賤！”

變相

(1) [change looks]∶改變原來的模樣

東京變相了,變得幾乎認不出來了

(2) [convert phase]∶改變相位

長公

(1).古人多以“長公”為字，為行次居長之意。《漢書·夏侯勝傳》：“ 夏侯勝 字 長公 。”《漢書·韓延壽傳》：“ 韓延壽 字 長公 。”

(2). 宋 蘇軾 為 蘇洵 長子，其詩文渾涵光芒，雄視百代，當時尊之為“長公”。 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話後集·東坡五》：“《復齋漫録》云：‘當時以 東坡 為 長公 ， 子由 （ 蘇轍 ）為 少公 。’” 宋 張耒 《贈李德載》詩：“ 長公 波濤萬頃海， 少公 峭拔千尋麓。” 明 焦竑 《李氏＜焚書＞序》：“ 宋 元豐 間，禁 長公 之筆墨，家藏墨妙，抄割殆盡。”

莫非

(1) [can it be that] ——表示反問語氣,相當於“難道”

你不贊成?你莫非不為全社著想?

(2) [is it possible that] ——表示疑惑不定的推測語氣,相當於“別不是”

莫非這事就是他們幹的?

香火因緣

佛教語。香與燈火，為供奉佛前之物。因以“香火因緣”謂同在佛門，彼此契合。《北齊書·陸法和傳》：“ 法和 是求佛之人，尚不希釋梵天王坐處，豈規王位？但於空王佛所與主上有香火因緣，見主人應有報至，故救援耳。” 唐 白居易 《祭中書韋相公文》：“ 長慶 初，俱為中書舍人日，尋詣 普濟寺 宗律 師所，同受八戒，各持十齋。由是香火因緣，漸相親近。”亦省作“ 香火緣 ”。 唐 白居易 《以詩代書酬慕巢尚書見寄》：“願為愚谷煙霞侶，思結空門香火緣。” 宋 樓鑰 《適齋掛冠次韻》之一：“秖圖逕取衣冠掛，不願更尋香火緣。” 清 袁枚 《新齊諧·王莽時蛇冤》：“先生辭 光武 之聘，早登仙道。與吾有香火緣，故來相救。” 趙光榮 《里湖紀游》詩：“爭結香火緣，遠方亦麕至。”

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