荊樹蔭雙凋，悵招魂都隔重山，未必仙遊仍作客； 綠楊春不永，念讀禮甫逾一載，我懷父執更思親。

對聯全文

上聯：荊樹蔭雙凋，悵招魂都隔重山，未必仙遊仍作客；
下聯：綠楊春不永，念讀禮甫逾一載，我懷父執更思親。

對聯備註：

（清-嚴修《挽鄰人趙氏兄弟聯》）

參考注釋

樹蔭

亦作“ 樹陰 ”。樹木枝葉在日光下所形成的陰影。《後漢書·獨行傳·范冉》：“﹝ 冉 ﹞或寓息客廬，或依宿樹蔭。如此十餘年，乃結草室而居焉。”《魏書·魏收傳》：“夏月坐板牀，隨樹陰諷誦。” 楊朔 《香山紅葉》：“沿著石砌的山路，兩旁滿是古松古柏，遮天蔽日的，聽說三伏天走在樹蔭里，也不見汗。”

招魂

[call back the spirit of the dead] 迷信的人指招回死者的靈魂,比喻給死亡的事物復活造聲勢

重山

重迭的山。 晉 左思 《魏都賦》：“由重山之束阨，因長川之裾勢。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“蠻陬夷徼，重山萬里。” 宋 張元乾 《菩薩蠻》詞：“歸恨隔重山，樓高莫憑欄。”

未必

[may not;not necessarily] 不一定;不見得

未必有其實也。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》

未必不為愚人之所知。——清· 劉開《問說》

未必非聖人之所不能。

未必不過此已忘。——《聊齋誌異·促織》

他未必去北京

仙遊

亦作“僊游”。1.指信奉道教的人遠出求仙訪道。 唐 李白 《感興》詩之五：“十五游神仙，仙遊未曾歇。” 宋 何薳 《春渚紀聞·六琴說》：“ 馬明生 仙遊，見神女於玉几上彈一弦琴，而五音具奏。” 明 屠隆 《綵毫記·知幾引退》：“侍奉君王不到頭，飄然一衲賦仙遊。”

(2).古指亡靈，謂游於仙界，成仙而去。舊亦用為稱人死亡的婉辭。 宋 王安石 《英宗祔廟禮畢慰皇帝表》：“仙遊既集於宗祊，聖念彌勤於翼室。” 宋 莊季裕 《雞肋編》卷中：“ 紹興 初，取 京 （ 蔡京 ）親書，因下詔曰：‘ 隆祐 皇太后僊游不返，殯奉有期，永懷保祐之功，務極褒崇之典。’”《西湖佳話·孤山隱跡》：“ 李諮 聞信，不勝驚悼道：‘我 李諮 承聖恩賜我守 杭 ，一則得以領略湖山佳景，二則便可請教 君復 先生詩篇墨妙，不料仙遊，我 李諮 何不幸至此！’”

作客

(1) [sojourn]∶寄居異地

(2) [be a guest]∶到別人處做客人

(3) [visit]∶拜訪,訪問

不永

謂壽命不長久。 漢 韋賢 《諷諫》：“迺及夷王，克奉厥緒，咨命不永，惟王統祀。” 唐 殷璠 《河嶽英靈集·劉眘虛》：“惜其不永，天碎國寶。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》：“﹝ 愛堂 ﹞霍然驚寤，自知不永。”

讀禮

(1).學習禮節。《荀子·勸學》：“其數則始乎誦經，終乎讀禮。” 楊倞 註：“禮，謂典禮之屬也。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷五：“而學校之所講，逢掖之所談，幾有若屠兒之禮佛，娼家之讀禮者，是可嘆也。”

(2).古人守喪在家，讀有關喪祭的禮書，因稱居喪為“讀禮”。語本《禮記·曲禮下》：“居喪未葬，讀喪禮；既葬，讀祭禮。” 清 王士禛 《與汪苕文書》：“自 鄢陵 讀禮， 潁川 引疾……又何衰也。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·鯤溟侄》：“丙午余讀禮家居，姪亦奉諱南還。”《二十年目睹之怪現狀》第二回：“臨去時，執著我的手，囑咐我回去好好的守制讀禮。”

父執

父親的朋友。語出《禮記·曲禮上》：“見父之執，不謂之進，不敢進；不謂之退，不敢退；不問，不敢對。” 孔穎達 疏：“見父之執，謂執友與父同志者也。” 唐 杜甫 《贈衛八處士》詩：“怡然敬父執，問我來何方？” 元 喬吉 《揚州夢》第四折：“ 牛相公 乃是父執，何故同眾位在此。” 郭沫若 《萬引》：“他最後沒法，只得寫了一封信，去求他的父執 倫敦 市長保護。”

思親

思念父母。亦泛指思念親人。《淮南子·詮言訓》：“故祭祀思親，不求福。” 唐 王維 《九月九日憶山東兄弟》詩：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”

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