胸前卍字非心印 頂上三光見法身

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參考注釋

卍字

亦作「卐字」。1.即卍。 唐 實叉難陀 譯本《華嚴經·如來十身相海品》：「卐字相輪，以為莊嚴，放大光明，普照法界。」《無量義經·德行品》：「額廣鼻脩面門開，胸表卍字師子臆。」《法苑珠林》卷四：「開卍字於胸前，躡千輪於足下。」

(2).呈「卍」狀之事物。 宋 洪邁 《夷堅丁志·蔡相骨字》：「又開棺改殮，皮肉消□（化）已盡，獨心骨上隱起一卍字。」 清 黃景仁 《點絳唇·雨霽》詞：「淡月微雲，作出春宵景。斜還整，斷無人處，卍字闌乾影。」

心印

(1).佛教禪宗語。謂不用語言文字，而直接以心相印證，以期頓悟。《壇經·頓漸品》：「師曰：『吾傳佛心印，安敢違於佛經。』」 唐 韓偓 《江岸閒步》詩：「立談禪客傳心印，坐睡漁師著背蓬。」 宋 王禹偁 《寄贊寧上人》詩：「眉毫久別應垂雪，心印休傳本似灰。」 明 寓山居士 《魚兒佛》第三折：「心印非遙，只在本來還照。回頭早，認得胎胞儘，四大皆安好。」

(2).理學家藉以指對聖人學說在心性上的領會。 明 王守仁 《＜大學＞問》：「此格致誠正之説，所以闡 堯 舜 之正傳而為 孔氏 之心印也。」

(3).泛指內心有所領會。 清 周友良 《珠江梅柳記》：「而二美意皆屬予，微露拒 程 之意， 程子 亦心印。」

(4).心心相印。 沉從文 《菜園》：「只能心印默契，不可言傳。」

(5).拆字術。 宋 郭若虛 《圖畫見聞志·論氣韻非師》：「且如世之相押字之術，謂之心印。本自心源，想成形跡，跡與心合，是之謂印。爰及萬法，緣慮施為，隨心所合，皆得名印。」

頂上

(1).頂頭，高處。指山巔。 唐 林寬 《送僧游太白峰》詩：「頂上多靈跡，塵中少客知。」 唐 黃滔 《壺公山》詩：「數人游頂上，滄海見東邊。」

(2).頂禮拜上。極表尊敬。 明 陳洪謨 《繼世紀聞》卷一：「公差出外及回京者，朝見畢，皆赴 瑾 （ 劉瑾 ）宅見辭。用涴紅箋紙寫官銜，稱『頂上』字樣以為常禮。」 明 陳洪謨 《繼世紀聞》：「凡拜帖寫『頂上』，不敢雲『拜上』，『頂上』之稱自此起。」《jin3瓶3梅詞話》第七一回：「 夏公 又留下了一個雙紅拜帖兒，説道：『多頂上老公公，拜遲，恕罪。』」《儒林外史》第六回：「er3奶奶頂上大老爹，知道大老爹來家了，熱孝在身，不好過來拜見。」

三光

[the sun, the moon and stars] 古時指日、月、星

見法

猶伏法。 明 沉德符 《野獲編·科場二·孫蕡陳遇》：「﹝ 孫蕡 ﹞二十二年謫戍 遼東 ，又以 藍玉 黨見法。」 明 胡震亨 《唐詩談叢》卷三：「更可異者， 駱賓王 、 上官婉兒 身既見法，仍詔撰其集傳後，命大臣作序，不泯其名，重詩人如此，詩道安得不昌。」

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