當仁不讓見義必為剛大塞兩間何慚禴祀烝嘗典 立祠報功建坊崇德馨香昭百世永奠忠貞節烈魂

對聯全文

上聯：當仁不讓見義必為剛大塞兩間何慚禴祀烝嘗典
下聯：立祠報功建坊崇德馨香昭百世永奠忠貞節烈魂

對聯備註：

（無錫：侯映奎題忠節祠，始建於同治年間）

參考注釋

當仁不讓

[not decline to shoulder a responsibility;in good cause do not lag behind;take sth. as one's obligation] 當:面對。仁:正義之事。《論語·衛靈公》:“當仁不讓於師。”後以“當仁不讓”表示應做之事,就應積極主動去做,不能推託

夫人臣依義顯君,竭忠彰主,行之美也,當仁不讓。——《後漢書·曹褒傳》

見義必為

謂看到正義的事情就去做。《宋史·儒林傳二·石介》：“老夫已保 介 矣。君年少，見義必為，豈可量哉。”亦作“ 見義當為 ”。 元 馬致遠 《薦福碑》第四折：“ 趙實 見義當為，不行邪徑，就加你為 吉陽 縣令。” 元 無名氏 《盆兒鬼》第四折：“見義當為，能代人鳴寃雪枉。”參見“ 見義勇為 ”。

剛大

(1).猶粗硬。《禮記·曲禮下》“豕曰剛鬣” 唐 孔穎達 疏：“豕肥則毛鬣剛大也。”

(2).剛直正大。《宋史·李燾傳》：“ 燾 性剛大，特立獨行。” 金 王若虛 《進士彭子升墓誌》：“言論慷慨，儀度不凡，剛大之氣，困而不折。” 清 管同 《與友人論文書》：“舍剛大而言養氣，不可以為養氣也；舍養氣而專言為文，不可以言為文也。”

兩間

謂天地之間。指人間。 唐 韓愈 《原人》：“形於上者謂之天，形於下者謂之地，命於其兩間者謂之人。”《宋史·儒林傳五·胡安國》：“願彊於為善，益新厥德，使信於諸夏，聞於夷狄者，無曲可議，則至剛可以塞兩間，一怒可以安天下矣。” 金 陳賡 《宣宗輓詞》：“儉德高千古，鴻勛際兩間。” 明 邵璨 《香囊記·潛回》：“那時節立朝綱當辯姦，我這裡正氣漫漫塞兩間。” 魯迅 《集外集·題＜徬徨＞詩》：“兩間餘一卒，荷戟獨徬徨。”

烝嘗

本指秋冬二祭。後亦泛稱祭祀。《詩·小雅·楚茨》：“絜爾牛羊，以往烝嘗。” 鄭玄 箋：“冬祭曰烝，秋祭曰嘗。” 漢 蔡邕 《文范先生陳仲弓銘》：“立廟舊邑，四時烝嘗，歡哀承祀，其如祖襧。” 明 宋濂 《故秦母夫人金氏墓志銘》：“烝嘗賓燕，悉中條序。” 章炳麟 《社會通詮商兌》：“宗法者，敬宗而嚴父，寢廟烝嘗，以為大典。”

報功

(1).酬報有功者；報答功德。《書·武成》：“崇德報功。” 孔 傳：“有德尊以爵，有功報以祿。” 漢 王充 《論衡·祭意》：“凡祭祀之義有二：一曰報功，二曰修先。” 漢 班固 《bai5虎通·社稷》：“王者所以有社稷何？為天下求福報功，人非土不立，非穀不食。”

(2).陳述功績。 清 李漁 《蜃中樓·結蜃》：“蜃樓結成了，大家都去報功。” 茅盾 《子夜》四：“﹝ 曾滄海 ﹞後來轉念到‘報功’總已不成，上gong5安局也沒意思，便決定先回家再定辦法。”

德馨

[be of noble character] 馨:散布很遠的香氣。品德高尚

斯是陋室,惟吾德馨。——唐·劉禹錫《陋室銘》

百世

[all generations] 很多世代;很長時期(一世,三十年)

斯固百世之遇也。——明· 張溥《五人墓碑記》

百世之怨也。——《史記·平原君虞卿列傳》

流芳百世

忠貞

[staunch] 忠誠堅貞

忠貞不渝

節烈

(1) [woman who died for protecting her chastity]∶舊時指守節或殉節的婦女

(2) [ready to die to preserve one’s chastity]∶貞烈,剛正

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