三寸舌真逾十萬師，專對從誦詩習禮而來，用能海外折衝，提挈邊庭歸正朔； 死諸葛能走生仲達，醜虜以伺隙乘危為計，未識邸中贊畫，有無遺策及安東？

對聯全文

上聯：三寸舌真逾十萬師，專對從誦詩習禮而來，用能海外折衝，提挈邊庭歸正朔；
下聯：死諸葛能走生仲達，醜虜以伺隙乘危為計，未識邸中贊畫，有無遺策及安東？

對聯備註：

（清-秦炳直《挽曾紀澤聯》）

參考注釋

三寸舌

猶後世所謂“三寸不爛之舌”。《史記·留侯世家》：“今以三寸舌，為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於 良 足矣。” 元 馬致遠 《薦福碑》第一折：“三寸舌為安國劍，五言詩作上天梯。” 清 蒲松齡 《聊齋誌異·九山王》：“借大王威福，加臣三寸舌，諸山莫不願執鞭靮，從戲下。”

十萬

數目。一百個千。用以形容數量極多。《孟子·公孫丑下》：“如使予欲富，辭十萬而受萬，是欲富乎？” 唐 杜甫 《漁陽》詩：“繫書請問 燕 耆舊，今日何須十萬兵？” 宋 陸游 《好事近》詞：“驅退睡魔十萬，有雙龍蒼璧。” 陳毅 《梅嶺三章》詩之一：“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬 閻羅 。”

專對

(1).謂任使節時獨自隨機應答。《論語·子路》：“誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？” 何晏 集解：“專，猶獨也。”《漢書·王吉傳》：“光祿勛 匡衡 亦舉 駿 有專對材。” 顏師古 註：“謂見問即對，無所疑也。”《明史·劉定之傳》：“今宜擇內藴忠悃，外工專對，若 陸賈 、 富弼 其人者，使備正介之選，庶不失辭辱國。”

(2).單獨應對。《後漢書·馬援傳》：“ 客卿 幼而岐嶷，年六歲，能應接諸公，專對賓客。” 唐 元稹 《翰林學士承旨記》：“大凡大誥令、大廢置，丞相之密畫，內外之密奏，上之所甚注意者，莫不專對，他人無得而參。”

習禮

學習禮儀。《儀禮·士相見禮》：“賓對曰：‘某不以摯，不敢見。’主人對曰：‘某不足以習禮，敢固辭。’” 三國 魏 曹植 《洛神賦》：“嗟佳人之信脩，羌習禮而明詩。” 唐 蘇鶚 《蘇氏演義》卷上：“造士者，成士也。能習禮而成其士也。” 清 吳榮光 《＜吾學錄＞凡例》：“先師廟祭器、祭品、樂器、樂章，視他廟特加詳載，俾習禮者得所攷據焉。”

而來

以來。《墨子·兼愛下》：“夫挈 泰山 以超 江河 ，自古及今，生民而來，未嘗有也。”《孟子·盡心下》：“由 孔子 而來，至於今百有餘歲。” 宋 范仲淹 《天章閣待制王公墓志銘》：“又用兵而來，吏民疲苦。”

用能

任用有才幹的人。 三國 魏 何晏 《景福殿賦》：“於南則有 承光 前殿， 賦政 之宮，納賢用能，詢道求中。”《三國志·蜀志·秦宓傳》：“《易》稱 顏淵 ，固知選士用能，不拘長幼。”

海外

[abroad;overseas] 超出國界,即國外

海外同胞

折衝

[subdue] 克敵制勝

折衝於談笑間

提挈

(1) [carry by the hand]∶用手提著

(2) [hold by the hand or arm;bring up;foster;nurture]∶提攜;牽扶。比喻為撫育

她自幼失了父母,虧得老道姑提挈成人

(3) [help sustain;support]∶扶持,幫助

彼此互相提挈

(4) [promote]∶提拔

他們對我的獎掖和提挈,使我觸及動心的那一點時,不禁為之悲痛淚流。——臧克家《京華練筆二十年》

(5) [lead;take with one]∶帶領;統率

抗日戰爭的指揮員就要發揮他們的威力,提挈全軍,去打倒那些民族的敵人

(6) [reveal]∶揭示要領

或有才能,如“浪裏白跳張順”和“鼓上蚤 時遷”等,並不能提挈這人的全般。—— 魯迅《且介亭雜文二集》

邊庭

(1) [government bodies of the border]∶邊境地區的政府

(2) [border] ∶邊疆

邊庭流血成海水,武皇開邊意未已。—— 唐· 杜甫《兵車行》

正朔

(1) [the first day of lunar year]∶一年中的第一天,即農曆正月初一

(2) [new calendar promulgated by the emperor]∶帝王新頒的曆法

定正朔

醜虜

對敵人的蔑稱。《詩·大雅·常武》：“鋪敦 淮 濆，仍執醜虜。” 鄭玄 箋：“醜，眾也……就執其眾之降服者也。”《後漢書·和帝紀》：“ 匈奴 背叛，為害久遠。賴祖宗之靈，師克有捷，醜虜破碎，遂掃厥庭。” 宋 陸游 《上殿札子二》：“ 寇準 氣吞醜虜，故能成卻敵之功。” 清 錢謙益 《九月初二日奉神宗顯皇帝遺詔於京口成服哭臨恭賦輓詞》之三：“天為摧醜虜，地不愛金銀。”

伺隙

[watch for one's chance] 窺測可乘之機

伺隙進攻

乘危

登上或踏上危險之地，猶言冒險。《管子·禁藏》：“漁人之入海，海深萬仞，就波逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。” 漢 陸賈 《新語·輔政》：“是以聖人居高處上，則以仁義為巢；乘危履傾，則以聖賢為杖。” 唐 吳兢 《貞觀政要·論畋獵》：“聖主不乘危，不徼幸。” 金 元好問 《贊皇郡太君墓銘》：“夫人戒之曰：‘從仕之暇，宜讀書養性，鞍馬間乘危蹈險，非書生之事。’”

中贊

即中丞。 元 陳孚 《安南即事》詩：“臺章中贊糾，邑賦大僚輸。”原註：“中贊，即中丞也。”

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國 之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善 註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游 問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達 疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍 疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無，葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”

遺策

亦作“ 遺筴 ”。亦作“ 遺筞 ”。1.失策；失算。《莊子·外物》：“知能七十二鑽而無遺筴。” 成玄英 疏：“筭計前後鑽之凡經七十二，筭計吉凶曾不失中。”《呂氏春秋·貴當》：“ 荊 有善相人者，所言無遺策。” 高誘 註：“遺，猶失也。” 北周 庾信 《周柱國大將軍紇乾弘神道碑》：“虜 青犢 之兵，甚有秘計；燒 烏巢 之米，本無遺策。”《續資治通鑑·宋神宗元豐元年》：“ 向 善商財，計算無遺策。”

(2).指前人遺留下來的策略計畫。 漢 賈誼 《過秦論上》：“ 孝公 既沒， 惠文 、 武 、 昭襄王 蒙故業，因遺策，南取 漢中 ，西舉 巴 蜀 ，東割膏腴之地，北收要害之郡。” 元 楊維楨 《易水歌》：“滄海君猶祖遺筴，孰與千金買方士。” 元 楊載 《東山詩為葉子實賦》：“軒冕有遺筞，高舉謝世紛。悠悠阻林莽，長與麋鹿群。” 清 顧炎武 《自大同至西口》詩之二：“ 武靈 遺策在，猶可制 秦 人。”

(3).指古代的典籍。《後漢書·班固傳下》：“故夫顯定三才昭登之績，匪 堯 不興；鋪聞遺策在下之訓，匪 漢 不弘。” 李賢 註：“遺策， 堯 之餘策，謂《堯典》也。”

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