富貴壽考集一身，衍鴻範九疇篇，倏無端玉薤歌來，滿地霜華驚大覺； 文苑循良堪合傳，聽鹿鳴重賦罷，竟不待瓊林春暖，百年雲衲反前塵。

對聯全文

上聯：富貴壽考集一身，衍鴻範九疇篇，倏無端玉薤歌來，滿地霜華驚大覺；
下聯：文苑循良堪合傳，聽鹿鳴重賦罷，竟不待瓊林春暖，百年雲衲反前塵。

對聯備註：

（清-《挽盛康聯》）

參考注釋

富貴壽考

富貴：有錢有勢；壽考：長壽。舊指升官發財又享有高齡。

一身

(1) [the whole body;all over the body;from head to foot]∶全身,渾身

一身正氣

(2) [suit]∶一套(衣服)

一身新衣服

(3) [single person]∶一個人

孑然一身

鴻範

謂治理天下的da8法。《史記·宋微子世家》：“在昔 鯀 陻鴻水，汩陳其五行，帝乃震怒，不從鴻範九等，常倫所斁。 鯀 則殛死， 禹 乃嗣興。” 裴駰 集解引 鄭玄 曰：“天以 鯀 如是，乃震動其威怒，不與天道da8法九類，言王所問所由敗也。”

九疇

(1).疇，類。指傳說中天帝賜給 禹 治理天下的九類da8法，即《洛書》。《書·洪範》：“天乃錫 禹 洪範九疇，彝倫攸敍。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福、威用六極。” 孔 傳：“天與 禹 ， 洛 出書，神龜負文而出，列於背，有數至於九。 禹 遂因而第之，以成九類。” 馬融 註：“從‘五行’已下至‘六極’，《洛書》文也。” 唐 張說之 《開元正歷頌》：“龜易八封，龍書九疇。” 唐 張欽敬 《洛出書》詩：“奇象八卦分，圖書九疇出。”

(2).泛指治理天下的da8法。《魏書·高閭傳》：“帝道昌則九疇敍，君德衰而彝倫斁。” 隋 王通 《中說·周公》：“安得皇極之主，與之共敍九疇哉。” 唐 王昌齡 《箜篌引》：“僕本 東山 為國憂， 明光殿 前論九疇。”

無端

(1) [unprovoked;for no reason at all]∶沒來由;沒道理

無端滋事

(2) [evil]∶品性不端正

無端賤婢

(3) [endless]∶沒有盡頭

薤歌

即《薤露》。 唐 孟郊 《吊盧殷》詩之三：“《薤歌》一以去，蒿閉不復開。” 清 吳偉業 《永和宮詞》：“玉匣珠襦啟便房，《薤歌》無異葬 同昌 。”參見“ 薤露 ”。

霜華

見“ 霜花 ”。

大覺

(1).大夢覺醒。道家比喻了悟大道。《莊子·齊物論》：“且有大覺而後知此其大夢也。” 成玄英 疏：“唯有體道聖人，朗然獨覺。”《雲笈七籤》卷四三：“習事超倫，謂之大覺。”

(2).佛教語。謂正覺。《楞嚴經》卷六：“空生大覺中，如海一漚發。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“但今生更復勤修精進，直當超脫玄門，上證大覺。” 清 黃景仁 《黃山尋益然和尚塔不得》詩：“大覺上上乘，立腳宜堅牢。”

(3).指佛。 南朝 宋 謝靈運 《佛贊》：“惟此大覺，因心則靈。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“遂使非法之寺，妨民稼穡，無業之僧，空國賦算，非大覺之本旨也。” 盧文弨 補註：“《阿育王經》：‘如來大覺於菩提樹下覺諸法。’《佛地論》：‘佛者，覺也，覺一切種智，復能開覺有情。’” 宋 岳珂 《桯史·獻陵疏文》：“更冀大覺垂慈，三靈協佑。” 章炳麟 《國家論》：“大覺有情，期於普度眾生得離苦趣。”

文苑

[literary world] 文人聚集的地方;文壇

晉世文苑,足儷 鄴都。——《文心雕龍·才略》

循良

(1).謂官吏奉公守法。《北史·孫搴等傳論》：“ 房謨 忠勤之操，始終若一。 恭懿 循良之風，可謂世有人矣。” 唐 李邕 《唐贈太子少保劉知柔神道碑》：“出膺賢守，則郡國循良。” 明 李介 《天香閣隨筆》卷一：“吾每見循良之吏，有活民之心，而民終不能活者，不剛也。” 孫中山 《孫文學說·不知亦能行》：“官吏不過為人民之僕，當受人民之監督制裁也。其循良者，吾民當任用之；其酷劣者，當淘汰之。”

(2).指循良的官吏。 唐 柳宗元 《柳州謝上表》：“常以萬邦共理，必藉於循良。” 清 朱彝尊 《送張夫子巡撫山東》詩之一：“循良久數 張京兆 ，副相依然 漢 上公。”

(3).善良。 元 劉祁 《歸潛志》卷七：“富家中亦有循良懦弱者，烏可執一哉？” 清 沉復 《浮生六記·浪遊記快》：“舟子頗循良，令其糴米煮飯。”

合傳

紀傳體史書合數人於一傳，稱合傳。如《史記》之《孟子荀卿列傳》，《漢書》之《蕭何曹參列傳》等。 清 趙翼 《甌北詩話·查初白詩》：“高士累朝多合傳，佳人絶代少同時。” 姚華 《論文後編》：“曰合傳，數人一傳也；曰別傳、外傳，一人數傳也；曰附傳，隸於他人也。”

鹿鳴

(1).鹿鳴叫。《詩·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之苹。” 毛 傳：“呦呦然鳴而相呼，懇誠發乎中，以興嘉樂賓客，當有懇誠相招呼以成禮也。”

(2).古代宴群臣嘉賓所用的樂歌。源於《詩·小雅·鹿鳴》。據 清 代學者研究，《鹿鳴》的樂曲至兩 漢 、 魏 、 晉 間尚存，後即失傳。《儀禮·大射》：“小樂正立於西階東，乃歌《鹿鳴》三終。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“若次其曲引所宜，則《廣陵》、《止息》、《東武》、《太山》、《飛龍》、《鹿鳴》、《鵾鷄》、《游絃》。” 宋 王灼 《碧雞漫志》卷一：“古曲音辭存者四：曰《鹿鳴》、《騶虞》、《伐檀》、《文王》。”後科舉時代，以舉人中式為賦鹿鳴。 唐 韓愈 《送楊少尹序》：“ 楊侯 始冠，舉於其鄉，歌鹿鳴而來也。” 清 姚鼐 《哭孔撝約三十二韻》：“鹿鳴君始賦，駿骨竊先知。”

(3).指鹿鳴宴。 唐 元稹 《桐花》詩：“君若傲賢雋，鹿鳴有食芩。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷六：“忽一日，告從姪 慶辰 云：‘作宵夢 趙 宰拉赴鹿鳴，與公鄰坐，已而杳然。’” 清 平步青 《霞外攟屑·斠書·＜篷窗隨錄＞＜篷窗續錄＞》：“方伯庚午以重赴鹿鳴，加頭品頂戴。”

(4).借指科舉考試。 明 葉憲祖 《碧蓮繡符》第八折：“吾本 章斌 名姓，鹿鳴徼幸居先。” 太平天囯 洪仁玕 《乾王洪寶制》：“況我真聖主文武同科，鹿鳴與鷹揚並重。”《平山冷燕》第十八回：“明日鹿鳴得意，上苑看花，天子定當刮目。”

重賦

(1).苛重的賦稅。《漢書·萬石傳》：“惟吏多私，徵求無已，去者便，居者擾，故為流民法，以禁重賦。” 顏師古 註：“朝廷特為流人設法，又禁吏之重賦也。”《漢書·谷永傳》：“峻刑重賦，百姓愁怨。”

(2).加重徵收賦稅。《後漢書·翟酺傳》：“卒有不虞，復當重賦百姓，怨叛既生，危亂可待也。”

不待

[needlessly] 不必,不用;不等

不待你來,他就走了

瓊林

亦作“璚林”。1.瓊樹之林。古人常以形容佛國、仙境的瑰麗景象。 晉 支遁 《＜阿彌陀佛像贊＞序》：“閶闔無扇於瓊林，玉響天諧於簫管。” 南朝 梁 陶弘景 《冥通記》卷二：“丞乃令 子良 襞紙染筆口授曰：‘華景輝瓊林，清風散紫霄。’”《雲笈七籤》卷五一：“洞觀上清，色如白雲，形如玉山，上有瓊林之宮，則 魄靈帝君 所處。”

(2).比喻披雪的樹林。 唐 許敬宗 《奉和喜雪應制》：“忽若瓊林曙，俄同李徑春。” 唐 劉禹錫 《和樂天洛下雪中宴集》：“遙想 兔園 今日會，瓊林滿眼映旂竿。” 前蜀 韋莊 《對雪》詩：“璚林瑤樹忽珊珊，急帶西風下晚天。”

(3).喻白色的花樹。 元 無名氏 《一枝花·妓名張道姑》曲：“梨花月瓊林捧玉，楊柳露緑線穿珠。”

(4). 唐 內庫名。 德宗 時設，以藏貢品。《新唐書·陸贄傳》：“至是天下貢奉稍至，及於行在夾廡署 瓊林 、 大盈 二庫，別藏貢物。”《宋史·食貨志下一》：“ 元豐 及內庫財物山委，皆先帝多蓄藏，以備緩急。若積而不用，與 東漢 西園 錢， 唐 之 瓊林 、 大盈 二庫何異？” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一七五：“ 瓊林 何不積緡泉？物自低昂人自便。”

(5). 宋 內苑名。 宋徽宗 《眼兒媚》詞：“玉京曾憶舊繁華。萬里帝王家。 瓊林 玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。” 明 童冀 《題鉤勒竹二首為程將軍賦》之二：“玉帳屯兵 渭水 湄， 瓊林 錫宴夜歸遲。” 清 孫枝蔚 《族侄斗槎登第喜而有作》詩：“為人夙昔恥驕矜，宴罷 瓊林 喜不勝。”參見“ 瓊林苑 ”、“ 瓊林宴 ”。

百年

(1) [in a century;centenary;centennial;a hundred years]∶指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) [lifetime]∶指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

雲衲

(1).僧衣。 唐 杜荀鶴 《贈休糧僧》詩：“爭似吾師無一事，穩披雲衲坐藤牀。” 宋 蘇軾 《次韻僧潛見贈》：“雲衲新磨山水出，霜髭不剪兒童驚。” 元 明本 《船居》詩：“煙蓑帶雨和船重，雲衲衝寒似紙輕。”

(2).借指行腳僧。 唐 沉佺期 《峽山賦》：“雲衲來游，琴書投靜。” 宋 梅堯臣 《別達觀文鑒二大士》詩：“雲衲山中來，畫橈江上發。”

前塵

[the past] 佛教稱色、聲、香、味、觸、法為六塵,認為當前的境界由六塵構成,都是虛幻的,所以稱前塵。後來指從前的或過去經歷過的事情

回首前塵

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