北垣碩輔，西政通才，六官更新，一柱忽折； 營道鄉賢，廬陵師表，首丘長已，心喪無終。

對聯全文

上聯：北垣碩輔，西政通才，六官更新，一柱忽折；
下聯：營道鄉賢，廬陵師表，首丘長已，心喪無終。

對聯備註：

（清-田金楠《代挽張百熙聯》）

參考注釋

碩輔

賢良的輔弼之臣。 晉 皇甫謐 《高士傳·摯恂》：“ 永和 中，常博求名儒，公卿薦 恂 行侔 顏閔 ，學擬 仲舒 ，文參 長卿 ，才同 賈誼 ，實瑚璉器也，宜在宗廟，為國碩輔。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》：“天錫皇帝，厖臣碩輔，博問遐觀，以置左右。” 清 錢謙益 《浙江布政使司右參政李叔元授中大夫制》：“碩輔名卿，往往輩出。” 清 魏源 《默觚下·治篇一》：“為國家得能吏百，不若得碩輔一。”

通才

[universal genius;all-round person;versatile person] 指知識廣博、具有多種才能的人

六官

(1). 周 六卿之官。《周禮》以天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空分掌邦國之政，總稱六官或六卿。《周禮·秋官·司寇》：“凡邦之大盟約，涖其盟書而登之於天府；大史、內史、司會及六官，皆受其貳而藏之。” 鄭玄 註：“六官，六卿之官也。” 孫詒讓 正義：“謂大宰等六官之正。”《孔子家語·執轡》：“古之御天下者，以六官總治焉：冢宰之官以成道，司徒之官以成德，宗伯之官以成仁，司馬之官以成聖，司寇之官以成義，司空之官以成禮。” 宋 曾鞏 《節相制》：“古者出軍之法，始於一井之間；遣將之常，甫在六官之內。”

(2). 隋 唐 後中央政權置吏、戶、禮、兵、刑、工六部，六部之尚書總稱六官。 唐 楊炯 《唐右將軍魏哲神道碑》：“導之以德，齊之以刑，威振六官，風揚五部。”《明史·孫應奎傳》：“至於 桂萼 以梟雄桀驁之資，作威福，納財賄，阻抑氣節，私比黨與，勢侵六官，氣制言路，天下莫不怨憤。” 清 曾國藩 《劉母譚孺人墓志銘》：“自余掛名朝籍，待罪六官，去父母之邦，十有四年。”

更新

(1) [renew]

(2) 革新,除舊布新

祖國面貌日日更新

萬象更新

(3) 使精神上煥然一新

更新觀念,陶冶情操

(4) [replace]∶舊的去了,新的來到

漁船在不斷更新

必須更新工廠里的設備

一柱

(1).一根柱子。亦指象柱子的東西。 漢 王充 《論衡·談天》：“石之質重，千里一柱，不能勝也。” 晉 張華 《博物志》卷四：“ 江陵 有臺甚大，而有一柱，眾木共之。” 宋 周密 《齊東野語·雷書》：“ 大中祥符 間， 岳州 玉真觀為火所焚，惟留一柱。”《宋史·樂志十七》：“設二十五弦，弦一柱，崇二寸七分。”

(2).喻能擔當重任，獨力支撐局面的人。 唐 張祜 《讀狄梁公傳》詩：“五丁扶造化，一柱正乾坤。” 宋 王讜 《唐語林·豪爽》：“閣下為南溟之鵬，作中天之一柱。” 清 錢謙益 《吳門送福清公還閩》詩之八：“代許孤忠留一柱，帝思耆德撫三辰。” 陳毅 《胡志明主席七十大壽祝辭》：“一柱南天欣老健，英雄肝膽福壽全。”

(3).指舊式賬簿或清冊里的一個項目。舊式賬目分舊管(原有的)、新收(新收進的)、開除(支出的)、實在(剩下的)四項，稱為“四柱”或“四柱清冊”。《二十年目睹之怪現狀》第十八回：“我拿過來一看，就是 張鼎臣 交出來的盤店那一帳本，內中一柱一柱列的很是清楚。”

營道

研習道藝。《禮記·儒行》：“儒有合志同方，營道同術。” 孔穎達 疏：“營道同術者，謂經營道藝同齊於術……營道同術，據所習道藝也。” 晉 陸機 《赴洛》詩之一：“希世無高符，營道無烈心。” 唐 儲光羲 《薦玄德公廟》詩：“表微在營道，明祀將祈年。”

鄉賢

[a county sage] 品德,才學為鄉人推崇敬重的人

廬陵

[Lulin] 廬陵郡,就是吉州。現在江西省吉安市

師表

[a person of exemplary virtue] 學問品德方面的表率

為人師表

國有賢相良將,民之師表也。——《史記·太史公自序》

首丘

亦作“ 首邱 ”。1.《禮記·檀弓上》：“古之人有言曰：‘狐死正丘首’，仁也。” 鄭玄 註：“正丘首，正首丘也。” 孔穎達 疏：“所以正首而向丘者，丘是狐窟穴根本之處，雖狼狽而死，意猶向此丘。”後以“首丘”比喻歸葬故鄉。 宋 蘇軾 《到惠州謝表》：“衰疾交攻，無復首丘之望。” 清 顧炎武 《悼亡》詩之三：“傳説故園荊棘長，此生能得首丘時？”

(2).懷念故鄉。《後漢書·班超傳》：“況於遠處絶域，小臣能無依風首丘之思哉？” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷十三：“因有首邱之思，遂移軍於 邢州 。” 明 歸有光 《婁曲新居記》：“余讀其辭，蓋有隱居之致，而有感於昔之人發憤伉志，爭功名於萬里之外，乃至白頭顧念，忽有首丘依風之感。”

(3).猶故鄉。 清 黃遵憲 《哭張心谷士駒》詩之一：“匆匆事業了 潮州 ，竟認 潮州 作首丘。”

心喪

(1).古時謂老師去世，弟子守喪，身無喪服而心存哀悼。《禮記·檀弓上》：“事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年。” 鄭玄 註：“心喪，戚容如父而無服也。”《後漢書·方術傳上·李郃》：“門人 上黨 馮胄 獨制服，心喪三年，時人異之。” 晉 摯虞 《師服議》：“自古弟子無師服之制，故 仲尼 之喪，門人疑於所服， 子貢 曰：‘昔夫子喪 顏回 ，若喪子而無服，請喪夫子，若喪父而無服。’遂心喪三年。此則懷三年之哀，而無齊衰之制也。” 清 黃景仁 《寒夜檢邵叔宀師遺筆》詩：“三年誰與共心喪，舊物摩挲淚幾行！”

(2).泛指無服或釋服後的深切悼念，有如守喪。《晉書·傅玄傳》：“ 世祖武皇帝 雖大孝烝烝，亦從時釋服，制心喪三年。至於萬機之事，則有不遑。”《新唐書·于志寧傳》：“公主身服斬衰，服可以例除，情不可以例改。心喪成婚，非人情所忍。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“ 李尚書 夫婦痛哭倍常，認作親生父母，心喪六年。” 清 梁章鉅 《退庵隨筆·家禮一》：“雖不服其服而有其實者謂之心喪。”

無終

(1).沒有終止；沒有窮極。《莊子·則陽》：“與物無終無始，無幾無時。” 南朝 齊 明僧紹 《正二教論》：“道常出乎無始，入乎無終，靡應非身，塵劫非遐，此其所以為教也。”

(2). 三國 魏 田疇 志行卓越，隱居 無終山 。後人因以為隱逸之典。 晉 陶潛 《擬古》詩之二：“辭家夙嚴駕，當往志 無終 。” 清 閻爾梅 《汧置草堂讀史》詩：“ 郭泰 辭徵虛有道， 田疇 抗節隱 無終 。”

(3).古代 山戎 國名。 春秋 時分布在今 山西省 太原市 東，後遷至 河北省 玉田縣 西北 無終山 ，因山而得名。《左傳·襄公四年》：“ 無終子 嘉父 使 孟樂 如 晉 ，因 魏莊子 納虎豹之皮，以請和諸 戎 。” 杜預 註：“ 無終 ， 山戎 國名。”

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