顯化溯渚洲歷宋元明清世世馨香隆祀典 聲靈昭瀛島每歲時伏臘家家簫鼓賽神庥

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對聯全文

上聯:顯化溯渚洲歷宋元明清世世馨香隆祀典
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對聯備註:

(台灣:苗栗慈裕宮)

參考注釋

顯化

指神靈顯現化身。《水滸傳》第四二回:“想是此間神聖最靈,顯化如此,只是不知是何神明?”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》:“忽然水內有牛一頭見,渾身金色。後水退,其牛隨行至北山,不知去向。鬨動 杭州 市上之人,皆以為顯化。所以建立一寺,名曰 金牛寺 。” 清 方文 《炭婦港》詩:“世傳 許旌揚 ,顯化在 江 楚 。” 鄭振鐸 《蝴蝶的文學》六:“蝶在我們東方,又常被視為人的鬼魂的顯化。”

元明

佛教語。謂眾生固有的清淨光明的本性。《楞嚴經》卷一:“無始菩提涅槃,元清淨體;則汝今者識精元明,能生諸緣。” 廉兆綸 註:“元明二字連讀,即下本明二字意。”《楞嚴經》卷六:“元明照生所,所立照性亡。” 宋 蘇轍 《次遠韻齒痛》:“元明散諸根,外與六塵合。”

世世

累世;代代。《書·微子之命》:“世世享德,萬邦作式。” 孔 傳:“言 微子 累世享德。”《史記·孟嘗君傳》:“ 齊 得東國益彊,而 薛 世世無患矣。” 唐 周朴 《塞上行》:“世世征人往,年年戰骨深。” 清 方苞 《教忠祠祭田條目序》:“此乃三聖如天之德,世世子孫毀家忘身而未足以報者也。” 梁啓超 《變法通議·論不變法之害》:“墨守斯法,世世仍之,稍加整頓未嘗不足以治天下。”

馨香

(1) [fragrance]∶芳香。比喻德化遠播

(2) [smell of burning incense]∶燒香的香味

祀典

(1).記載祭祀儀禮的典籍。《國語·魯語上》:“凡禘、郊、祖、宗、報,此五者國之典祀也……非是,不在祀典。” 南朝 宋 傅亮 《為宋公修張良廟教》:“夫盛德不泯,義存祀典。” 宋 蘇軾 《奏乞封太白山神狀》:“伏見當府 郿縣 太白山 ,雄鎮一方,載在祀典。”

(2).祭祀的儀禮。 南朝 宋 顏延之 《皇太子釋奠會作詩》:“敬躬祀典,告奠聖靈。” 唐 陳羽 《明水賦》:“神靈是享,祀典攸傳。” 清 葉廷琯 《吹網錄·元氏封龍山頌》:“ 元氏 在 後漢 為 常山 相治,故相與長史,得為境內之山陳請祀典。”《二十年目睹之怪現狀》第六八回:“須知我是受了煌煌祀典,只有諭祭是派員拈香的。”

聲靈

聲勢威靈。 明 張煌言 《北征錄》:“爾時上游聲靈丕振,而留都守御亦堅。”《明史·外國傳八·韃靼》:“ 正統 後,邊備廢弛,聲靈不振。” 清 龔自珍 《<皇朝碩輔頌>序》:“聲靈則雷厲風飛,景運則天翌神贊。” 郭孝成 《陝西光復記》:“ 關 輔 之脂膏無餘, 河 岳之聲靈悉變。”

歲時伏臘

歲時:一年四季;伏臘:伏日和臘日。指四季時節更換之時。

家家

[every family] 每戶

簫鼓

簫與鼓。泛指樂奏。 南朝 梁 江淹 《別賦》:“琴羽張兮簫鼓陳, 燕 趙 歌兮傷美人。” 宋 張孝祥 《水調歌頭·桂林集句》詞:“家種黃柑丹荔,戶拾明珠翠羽,簫鼓夜沉沉。” 明 王玉峰 《焚香記·赴任》:“樓船簫鼓交龍旆,想赴京時半肩行李,從今一洗當年恥。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·端午龍舟》:“ 乾隆 初,上於端午日,命內侍習競渡於 福海 中,皆畫船簫鼓,飛龍鷁首,絡繹於鯨波怒浪之間。”亦指軍樂。 唐 李白 《發白馬》詩:“將軍發白馬,旌節渡 黃河 。簫鼓聒山嶽,滄溟涌濤波。”

神庥

神靈護佑。 前蜀 杜光庭 《王虔常侍北斗醮詞》:“答往願於當年,期降恩於此日,永當修奉,以荷神庥。” 明 無心子 《金雀記·作賦》:“鸞交鳳兮神庥,鳳友鸞兮頤解。” 魯迅 《墳·論照相之類》:“用布或綢做眼睛一對,掛神龕上或左右,以答神庥。”

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