三教盡皈依,正直聰明,心似日懸天上; 九州隆享祀,英靈昭格,神如水在地中。

名人名家名勝關帝廟15字對聯

對聯全文

上聯:三教盡皈依,正直聰明,心似日懸天上;
下聯:九州隆享祀,英靈昭格,神如水在地中。

對聯備註:

(清-秦大士《關帝廟聯》;秦大士題解州關帝廟,為武廟之祖)

參考注釋

三教

(1). 漢 儒謂 夏 尚忠, 殷 尚敬, 周 尚文,稱為“三教”。 漢 班固 《bai3虎通·三教》:“王者設三教者何…… 夏 人之王教以忠,其失野,救野之失莫如敬; 殷 人之王教以敬,其失鬼,救鬼之失莫如文; 周 人之王教以文,其失薄,救薄之失莫如忠。”

(2).指儒家的施教內容,包括六德、六行、六藝、合稱“三德”。 漢 徐幹 《中論·治學》:“先王立教官,掌教國子。教以六德,曰智、仁、聖、義、中、和。教以六行,曰孝、友、睦、姻、任、恤。教以六藝,曰禮、樂、射、御、書、數。三教備,而人道畢矣。”

(3).佛教傳入我國後,稱儒、道、釋為“三教”。《北史·周本紀下》:“十二月癸巳,集羣官及沙門道士等,帝升高座,辨釋三教先後。以儒教為先,道教次之,佛教為後。” 唐 牛肅 《牛應貞》:“學窮三教,博涉多能。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·三教》:“上問曰:‘三教何者為貴?’對曰:‘釋如黃金,道如白璧,儒如五穀。’上曰:‘若然,則儒賤邪?’對曰:‘黃金白璧,無亦何妨;五穀於世,豈可一日闕哉!’” 魯迅 《華蓋集·補白二》:“佛教初來時便大受排斥,一到理學先生談禪,和尚做詩的時候,‘三教同源’的機運就成熟了。”

皈依

[the ceremony of proclaiming sb.a Buddhist] 佛教名詞信仰佛教者的入教儀式。因對佛、法、僧三寶表示歸順依附,故亦稱“三皈依”

始覺浮生無住著,頓今心地欲皈依。——唐· 李須《宿營么禪房聞梵》

正直

[upright and outspoken;honest;fair-minded] 公正剛直

正直無私

聰明

(1) [wise]∶天資高,記憶和理解力強

孫討虜聰明仁惠,敬賢禮士,江表英豪鹹歸附之。——《資治通鑑》

聰明人

(2) [sensitive]∶聽覺和視覺靈敏

耳目聰明

天上

天空中。如:飛機在天上飛;月亮掛在天上。

九州

(1) [China]∶中國的別稱

(2) [Kyushu]∶日本四主島中最南的島

享祀

(1).祭祀。《易·困》:“困於酒食,朱紱方來,利用享祀。” 南朝 宋 鮑照 《擬行路難》之十一:“君不見亡靈蒙享祀,何時傾杯竭壺罌?” 唐 封演 《封氏聞見記·紙錢》:“按古者享祀鬼神,有圭璧幣帛,事畢則埋之。”《三國演義》第九六回:“卻説 孔明 斬了 馬謖 ,將首級遍示各營已畢,用綫縫在屍上,具棺葬之,自修祭文享祀。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第一章第二節:“他們的大事是些什麼呢?不外是戰爭和享祀。”

(2).猶享世。 明 李贄 《鬼神論》:“ 商 有天下,享祀六百,賢聖之王六七繼作,鳥之遺也。”

靈昭

明白清楚。 明 王守仁 《<大學>問》:“是乃根於天命之性,而自然靈昭不昧者也。”

地中

(1).地平面以下;地面以下。《孟子·滕文公下》:“水由地中行, 江 、 淮 、 河 、 漢 是也。” 宋 沉括 《夢溪筆談·雜誌一》:“蓋石油至多,生於地中無窮,不若松木有時而竭。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·粵西遊日記三》:“蓋他處水皆轉峽出,必有一洩水門,惟此地明洩澗甚少,水皆從地中透去。”

(2).大地的正中。《周禮·地官·大司徒》:“正日景以求地中……日至之景,尺有五寸,謂之地中。” 孫詒讓 正義:“地中者,為四方九服之中也。《荀子·大略篇》云:欲近四旁,莫如中央。故王者必居天下之中。”

(3).泛指地理位置居中。 唐 韓愈 《衢州徐偃王廟碑》:“ 秦 處西偏,專用武勝…… 徐 處得地中,文德為治。”

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