三教盡皈依，正直聰明，心似日懸天上； 九州隆享祀，英靈昭格，神如水在地中。

對聯全文

上聯：三教盡皈依，正直聰明，心似日懸天上；
下聯：九州隆享祀，英靈昭格，神如水在地中。

對聯備註：

（清-秦大士《關帝廟聯》;秦大士題解州關帝廟，為武廟之祖）

參考注釋

三教

(1). 漢 儒謂 夏 尚忠， 殷 尚敬， 周 尚文，稱為“三教”。 漢 班固 《bai3虎通·三教》：“王者設三教者何…… 夏 人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬； 殷 人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文； 周 人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠。”

(2).指儒家的施教內容，包括六德、六行、六藝、合稱“三德”。 漢 徐幹 《中論·治學》：“先王立教官，掌教國子。教以六德，曰智、仁、聖、義、中、和。教以六行，曰孝、友、睦、姻、任、恤。教以六藝，曰禮、樂、射、御、書、數。三教備，而人道畢矣。”

(3).佛教傳入我國後，稱儒、道、釋為“三教”。《北史·周本紀下》：“十二月癸巳，集羣官及沙門道士等，帝升高座，辨釋三教先後。以儒教為先，道教次之，佛教為後。” 唐 牛肅 《牛應貞》：“學窮三教，博涉多能。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·三教》：“上問曰：‘三教何者為貴？’對曰：‘釋如黃金，道如白璧，儒如五穀。’上曰：‘若然，則儒賤邪？’對曰：‘黃金白璧，無亦何妨；五穀於世，豈可一日闕哉！’” 魯迅 《華蓋集·補白二》：“佛教初來時便大受排斥，一到理學先生談禪，和尚做詩的時候，‘三教同源’的機運就成熟了。”

皈依

[the ceremony of proclaiming sb.a Buddhist] 佛教名詞。信仰佛教者的入教儀式。因對佛、法、僧三寶表示歸順依附,故亦稱“三皈依”

始覺浮生無住著,頓今心地欲皈依。——唐· 李須《宿營么禪房聞梵》

正直

[upright and outspoken;honest;fair-minded] 公正剛直

正直無私

聰明

(1) [wise]∶天資高,記憶和理解力強

孫討虜聰明仁惠,敬賢禮士,江表英豪鹹歸附之。——《資治通鑑》

聰明人

(2) [sensitive]∶聽覺和視覺靈敏

耳目聰明

天上

天空中。如：飛機在天上飛；月亮掛在天上。

九州

(1) [China]∶中國的別稱

(2) [Kyushu]∶日本四主島中最南的島

享祀

(1).祭祀。《易·困》：“困於酒食，朱紱方來，利用享祀。” 南朝 宋 鮑照 《擬行路難》之十一：“君不見亡靈蒙享祀，何時傾杯竭壺罌？” 唐 封演 《封氏聞見記·紙錢》：“按古者享祀鬼神，有圭璧幣帛，事畢則埋之。”《三國演義》第九六回：“卻説 孔明 斬了 馬謖 ，將首級遍示各營已畢，用綫縫在屍上，具棺葬之，自修祭文享祀。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第一章第二節：“他們的大事是些什麼呢？不外是戰爭和享祀。”

(2).猶享世。 明 李贄 《鬼神論》：“ 商 有天下，享祀六百，賢聖之王六七繼作，鳥之遺也。”

靈昭

明白，清楚。 明 王守仁 《＜大學＞問》：“是乃根於天命之性，而自然靈昭不昧者也。”

地中

(1).地平面以下；地面以下。《孟子·滕文公下》：“水由地中行， 江 、 淮 、 河 、 漢 是也。” 宋 沉括 《夢溪筆談·雜誌一》：“蓋石油至多，生於地中無窮，不若松木有時而竭。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·粵西遊日記三》：“蓋他處水皆轉峽出，必有一洩水門，惟此地明洩澗甚少，水皆從地中透去。”

(2).大地的正中。《周禮·地官·大司徒》：“正日景以求地中……日至之景，尺有五寸，謂之地中。” 孫詒讓 正義：“地中者，為四方九服之中也。《荀子·大略篇》云：欲近四旁，莫如中央。故王者必居天下之中。”

(3).泛指地理位置居中。 唐 韓愈 《衢州徐偃王廟碑》：“ 秦 處西偏，專用武勝…… 徐 處得地中，文德為治。”

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