敬以持己，恕以接物，一息尚存，此志不容少懈； 生不交利，死不屬子，九京可作，舍公其誰與歸。

對聯全文

上聯：敬以持己，恕以接物，一息尚存，此志不容少懈；
下聯：生不交利，死不屬子，九京可作，舍公其誰與歸。

對聯備註：

（清-鄒錫淳《挽俞德淵聯》）

參考注釋

持己

猶持身。 宋 曾鞏 《司封郎中孔君墓志銘》：“君事母孝，持己約，與人交，盡其義。”《清史稿·禮烈親王代善傳》：“ 永恩 性寬易而持己嚴，襲爵垂五十年，淡泊勤儉，出處有恆。”參見“ 持身 ”。

接物

(1) [get along with people]∶交往;交際

(2) [contact the objective things]∶與客觀事物接觸

一息尚存

[while life shall last;so long as one still has a breath left]還有一口氣存在,表示直到生命的最後一刻

不容

(1)

[do not allow]∶不許;不讓

不容置疑(不容許有什麼懷疑)

(2)

[not allow exist]∶不容許存在;不接納(為世所不客)

交利

(1).謂謀利。《禮記·檀弓下》：“所舉於 晉國 ，管庫之士，七十有餘家，生不交利，死不屬其子焉。” 孔穎達 疏：“‘生不交利’者，謂 文子 生存之日不交涉為利，是謂不與利交涉也。”《南史·齊豫章文獻王嶷傳》：“凡諸條制，實長怨府。此目前交利，非天下大計。”

(2).俱利；互利。《國語·晉語一》：“交利而得寵，志行而眾悅。”《漢書·貨殖傳》：“四民因其土宜，各任智力，夙興夜寐，以治其業，相與通功易事，交利而俱贍。” 唐 白居易 《動靜交相養賦》：“養之，則兩全而交利；不養之，則兩傷而交病。”

不屬

(1).不及。《書·盤庚中》：“爾忱不屬，惟胥以沉，不其或稽，自怒曷廖。” 孔 傳：“汝忠誠不屬逮古。” 孔穎達 疏：“汝等不用徙者，由汝忠誠不能屬逮於古賢。”

(2).不連線。《韓非子·說疑》：“要領不屬，手足異處。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“緜世浸遠，光靈不屬。”

(3).不專注。 清 周亮工 《書影》卷二：“先生知其意已不屬，遂驅之出閣。” 清 王韜 《淞隱漫錄·十二花神》：“若見俗客，輒為攢眉，囁嚅不能吐一詞，蓋外雖應酬而意不屬也。” 茅盾 《大澤鄉》：“心神不屬地看著的兩位軍官，猛覺得有些異樣的味兒兜上心窩來了。”

(1).不依附。《韓非子·外儲說右上》：“前有老主而不踰，後有儲主而不屬，矜矣。”

(2).不隸屬。 三國 魏 阮瑀 《為曹公作書與孫權》：“孤與將軍，恩如骨肉，割授 江 南，不屬本州。”《醒世恆言·獨孤生歸途鬧夢》：“聖朝無外，普天下那一處不屬我大 唐 的？”

九京

(1).即 九原 。 春秋 時 晉 大夫的墓地。《國語·晉語八》：“ 趙文子 與 叔向 游於 九京 。” 韋昭 註：“京當為原。”《禮記·檀弓下》：“是全要領以從先大夫於 九京 也。” 鄭玄 註：“ 晉 卿大夫之墓地在 九原 。京蓋字之誤。” 清 胡鳴玉 《訂訛雜錄》卷二：“ 方氏 曰：‘ 九京 即 九原 。指其冢之高曰京，指其地之廣曰原。’則九京、九原本通用。”

(2).泛指墓地。 宋 黃庭堅 《送范德孺知慶州》詩：“平生端有活國計，百不一試薶九京。”

(3).猶九泉。指地下。 宋 葉適 《翁誠之墓志銘》：“不忮不求，歸全其生乎，不從古人於九京乎？” 清 孔尚任 《桃花扇·哭主》：“高皇帝在九京，不管亡家破鼎，那知他聖子神孫，反不如飄蓬斷梗。” 周實 《哭洗酲》詩：“詎知霹靂一聲驚，君遽棄我歸九京。”

可作

再生；復生。《國語·晉語八》：“ 趙文子 與 叔向 游於 九原 ，曰：‘死者若可作也，吾誰與歸？’” 韋昭 註：“作，起也。” 南朝 宋 謝瞻 《張子房詩》：“逝者如可作，揆子慕周行。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·結構》：“噫！ 元 人可作，當必貰予。”

注釋是字典網系統生成，僅供參考！