一樹樹盛開的漢字繁花——讀廖文豪《漢字樹》

文字的出現是人類文明的標誌。世界有多豐富，文字就有多豐富。漢字之美，含蓄、巧妙，可隱寓廣博的意義於字間。

《漢字樹》的作者廖文豪，是台大機電系畢業的計算機工程人員，卻多年浸淫於漢字學研究，尋索字與字之間的邏輯關聯。他引入計算機資料庫強大的彙編整理能力，從漢字的人文特徵入手，將意義上互有聯繫的漢字都歸攏在了一棵神奇的漢字樹里。每一個字，都有屬於自己的生長故事。

傳說倉頡造字，第一個造的是“人”字。倉頡苦思如何表達，偶遇蹄印而不辨，獵人途經說道：“我想這應該是貔貅的足跡，因為任何野獸的蹄印都有其特徵，只要抓住特徵就能分辨。”倉頡醍醐灌頂，做“人”字——所有四肢動物，只有人能直立行走並用雙手勞作。由“人”字擴展開來，引出了“雙腳站立的人”，如：見、兄、元、祝、光……“跪坐的人”，如：令、邑、巴、卻、即……“張口吐氣的人”，如：吹、歌、欣、次……大部分的漢字，都是在“抓住特徵”的核心概念指導下創造出來的，它們最終匯聚成了一樹樹盛開的漢字繁花。

從漢字的起源可以看出，它是模擬自然形象而造出的，即使簡化了，依舊包涵著大量的信息。西方的文字，以英文為例，是以音符字母為基礎的，它可以以數量極少的符號來表示無窮的聲音組合，但每個單詞本身卻無法直觀地表達意義。漢字不僅象形，後來還發展出形聲和表意，每個漢字都是一個完整含意之象。每個漢字的出現，都仿佛是一個令人遐想不盡的藝術品的創造過程。這也造就了中國思維和西方思維的根本區別。不同於西方的抽象、科學、邏輯和系統性，中國人總是更感性，更講究只可意會不可言傳。

比較典型的表現就是書法。唐代李陽冰論書法之道：“於天地山川，得方面流峙之形；於日月星辰，得經緯昭回之度；於雲霞草木，得霏布滋蔓之容；於衣冠文物，得揖讓周鏇之體；於魚蟲禽獸，得屈伸飛動之理……”它充分表明，中國人善於化自然萬物於自身。中國詩托物言志歌以詠情的意境，中國畫水墨丹青留白空間的意韻，中國建築山水風光融為一體的氛圍，中國音樂婉轉悠揚欲說還休的鏇律……從這個意義上，我們可以把漢字型系本身看做一棵大樹，它的根是中華五千年文明的肥沃土壤，奔涌在這棵大樹血脈之中的，是中國人得天地之造化，沐穹蒼之熹微的哲學思想。而這棵參天大樹的枝幹、葉片與累累果實，便是中國的琴棋書畫、詩詞歌賦、小說散曲、茶藝花道、民諺俗語，甚至包括我們中國人的日常生活、人際交往、家庭倫理等等。

廖文豪從構字的邏輯重建了字與字之間的關聯。選擇一個基礎漢字，以此為核心發散出一張又一張的漢字樹形圖，再輔以清晰簡要的說明。拎出一個漢字，馬上就可以扯出一串漢字，並尋根溯源找到該漢字的由來。比如，“流”“呆”和“教”分屬不同部首，似乎毫無關係，其實它們都和孩子有關。“流”表示嬰兒還沒有發育完全、羊水大量排出而夭折的情景；“呆”表示嬰兒出世，四肢不發達，意識不明，需要大人用雙手抱持；等到過了幾年，大人用手拿筆（攴），帶小孩（子），學畫叉，那就是“教”了。

《漢字樹》通俗易懂，趣味橫生。採擷漢字樹的朵朵繁花，不僅可以了解漢字之美妙，更能了解中國文化之美妙。