戰爭化PK之進化

翻越歷史殘破的牆垣，親臨古老的原始部落，猶能感受那份原汁原味的和平與寧靜，而戰爭恰正是在這個沉默的年代悄然萌生，這是PK最原始的形式，它以部落間的戰爭為起始，以統一為定局。從此，PK便以戰爭的形式產生了。

最初的戰爭PK產生於黃帝軒轅氏與炎帝神農氏兩個部落之間，這是場規模宏大而激動人心的PK，帶著神話色彩。這次戰爭從產生到結束，無形中確立PK的第一規則：公平。在戰爭中，輸者心服口服，贏者謙虛大度，雖然炎帝敗陣，黃帝的寬宏和識才卻使得雙方雙贏。由此可見，最初的戰爭並不殘酷。發展至商，武王伐紂；至春秋戰國，硝煙瀰漫；至秦末漢初，揭竿起義，劉項爭霸；至三國，三足鼎立。戰爭變得多元化、計謀化、智慧化，對壘者可能力量懸殊，也可能弱肉強食，戰爭逐漸地殘酷起來。此後的戰爭，或正義與邪惡之戰，或邪惡與邪惡之戰，都會使民生凋敝、民不聊生。中國封建社會是以戰爭的形式而終結，可以說，中國的古代史，是一部複雜的戰爭史，是一部多層次的PK史。

而新中國的建立更能完善地體現戰爭的智謀化，也使PK的戰爭化發展到了最高峰。在此期間，淘汰了侵略者，淘汰了帝國主義，淘汰了錯誤思想。“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。”這是毛澤東對戰爭化的PK最高明的總結。

我們約摸也能總結出一些PK的特徵：公平、人氣、實力和智謀。公平，這是毋庸置疑的，既然戰爭是PK的一種形式，便弄不得半點虛假，趙括“紙上談兵”印證了這一明理。“人氣”是現代人創造的名詞，卻也造得恰到好處，首先，軍隊便是人氣的象徵，其次是人民的擁護，正義最終能戰勝邪惡，原因便是正義能鼓舞人心，邪惡卻使人心向背。當然，在戰爭這個大PK台之上，光憑藉人氣是不夠的，必須要有一定的實力，實力並不能主宰一切，它也是由弱至強慢慢發展而來，但是，若對手太過強盛而自己勢單力薄，成功便成了一個很大的難題。實力強盛卻不一定能堅持到勝利，如果缺少了智謀，同樣會一敗塗地，項羽從西楚霸王到四面楚歌的悲劇恰可作此解釋。經這樣一番推敲，我們能大致詮釋PK的戰爭化了，當然，PK還有很多種形式，比如對弈、比武、賽詩、科舉、蹴g等等。“對弈”發展到今天，類型漸漸複雜，出現了各種有關下棋的PK台；而“比武”的發展更加地保險和商業化，如今叫做“拳擊”、“跆拳道”等；古時候的賽詩是文人墨客PK的一種方式，至今仍屢見不鮮；科舉考試泯滅了，學堂發展成為學校，高考是它的改良產物，內容更加豐富，要求更加嚴格；“蹴g”產生於宋代，也就是今天的足球，其發展之迅速，可見一斑。諸如此類的PK，不勝枚舉，而戰爭始終是最早產生、最殘酷，也是最具智謀的PK。

正如生物體由受精卵到發育成熟，戰爭從最原始的部落征戰到殘酷複雜的世界大戰，經歷了無數的階段。武器的發展體現了PK戰爭化的進步，各類新型武器較之長矛大刀，更具殺傷力和破壞力，這使得戰爭空前的殘酷，PK的意義遠遠不是那么簡單，它關乎生死存亡。PK的戰爭化正是以這種緊迫的態勢迅速發展，它加快了人類的成熟和科技的發達，卻也嚴重地破壞了人類最初的單純以及世界的和平寧靜。

如此看來，PK的進化確有雙重效應。特別是戰爭化PK，領導者成就了一番霸業，卻造成無數災難，烽火連城的景象甚是悲哀，連年征戰的日子苦了人民，偏激地說，戰爭這種PK是統治者瘋狂的遊戲。然而，我們不可忽視戰爭所留下的文化遺產，這種遺產，我們暫且叫它“PK產物”。長城，滄桑了中國幾千年的歷史，圓明園留下了侵略者的罪行，還有那些在戰爭中化為灰燼的古蹟，無不在訴說著戰爭的進化，或殘酷、或進步。而《孫子兵法》、“三十六計”、《孟子》以及《史記》有的體現了戰爭化PK過程中高超的計謀和對策，有的鞭笞了它所造成的災難。但讓我們確信的是，古今的縱橫家、軍事家、政治家無一不是戰爭PK的高手，正因為他們的存在，使得戰爭化的PK發展迅速，並波及各個領域。

至此，戰爭化的PK潛在的內涵原形畢露，它始終以一個民族的興衰存亡作為代價，以千萬萬人民的生命作為代價，大肆釋放自己的殘酷硝煙，輸的，只有百姓。所謂：興，百姓苦；亡，百姓苦！

再次攀越一道道歷史牆垣，驚奇地發現這種戰爭化的PK方式竟是一部千古百姓的血淚史。而歷史已經湮沒的今天，戰爭化的PK愈加智謀化，愈加先進，愈加殘酷，它仍在無止境地進化著。面對一疊疊厚厚的兵法和史書，我竟不知是喜是憂。