心欲

在這個世界上，存在著一種可怕的東西，它的力量超乎於上帝，能使血肉橫飛的戰場挪移至人類心中，能使微不足道者放射驚天動地之光；能讓神聖的基督耶穌墮落為 * 的魔鬼猶大，它可大量開發人體潛力，許多人因它而沉淪，它便是人們心中的一個另類的我——欲望，它似那妖嬈的 * 花盛開人們心靈深處，在源流甚長的人類歷史中，一個“欲”字幾乎貫穿了整個人類發展史，從原始人受強烈欲求求生欲冒死捕野獸充飢到現代追求生活的奢華而大收賄賂，何處不存在欲望呢？一個欲字讓千千萬萬的人掙扎其中，沉迷其中，彷徨其中……

暴秦無道，滋生楚漢，其中“力拔山兮”的項羽不失為一名勇將，謂其勇，只因為他力大過人，膽識超群，僅此而已，若論他和劉邦二人誰可稱王，他終遜於後者，不管他有多么勇猛無敵。不錯，項羽出生很好，比劉邦的痞子出生強多了，但是正因如此，他的命運將是悲哀的。他出於名望身於奢華，幼小的心靈成長在榮華富貴中，從小他便有一種欲望：軾秦而稱王！這種欲望亦可稱之為一種志向，有欲望野心是很好的，但是，其坑儒的二十萬秦兵將他的欲望染的血紅，他的欲望變了，不再是復國救民，只有殺戮，無盡的殺戮， * 成為了他發洩慾望的方式，他開始走向覆滅，跌入了深淵，在無底洞中墮落，飛濺的鮮血化為他杯中的美酒，敵人的哭喊成為他耳中的美樂。戰鬥吧，“勇者無敵”的西楚霸王，讓您手中的天子劍的主人真正成為天子吧！他越來越剛愎自用，目中無人自認為自己擁有了天下，擁有了江山，殊不知他的“兄弟”劉邦已擁有比他更實在的——他人民，畢竟江山終究離不開人民，得天下而失人心，虛勞而已。這個道理他永不明白，他的欲望亦不允許他明白……終於四面楚歌，十面埋伏，他的戎馬生涯即將走到盡頭，他卻仍記著他那貌美的虞姬，那驃壯的烏騅，殊不知自己的江山已經被自己的欲望送給了別人，當他困於垓下，送別烏騅眼看著昔日隨他征戰的弟兄一個個倒下，他心如刀絞，淚水劃破面龐，似乎想沖刷掉心中之欲，只不過他太遲了。夜色中一個傲然的身影，一道銀芒激昂地揚起，惆然地落下……

“採菊東籬下，悠然見南山，”清雅隱逸的五柳先生悠然自得得在菊花叢中漫步，這便是他此生之欲，金錢對他來說一文不值，權力在他眼中可有可無，一切的身外之物他並不感興趣，他只迷戀大自然，喜愛菊花，喜歡他的佳釀，洗濯他的高雅之身，喜歡他的清香，蕩滌他莊潔之心，愛菊、品菊、賞菊、種菊似乎便是他此生最大的樂事。五斗米不能使他折腰，因為他沒有對孔方兄產生欲望，桃花源令他神往，因為那兒是他靈魂眷顧的地方，逼人的銅臭令他厭惡，絲絲的芳香直抵心臟，自然便是天堂。這兒沒有喧鬧繁華的交際場，也沒有阿諛奉承的虛偽相，有的只是賦予夢幻的自然和直入心靈的芳香。落葉黃昏蕭蕭金風，坐一張竹椅上，品香茗一盞，賞金菊一叢，覽自然一影，人間快事沒過於其中。問我心何欲，似辯不得言……

昏暗的燈光下，一個矮小的身影在實驗台前馬不停蹄地做這實驗，他便是偉大的科學巨人——愛因斯坦。他一生的成就不下於“發明大王”愛迪生，他是物理學上璀璨的巨星。1905年26歲的他發表了題為《論動體的電動自力學》的論文提出了狹義相對性原理，建立狹義相對論，開始在世界物理學上嶄露頭角。爾後，他不滿足心中洶湧的欲望，又建立了廣義相對論，揭示了四維空間物質的統一關係：時空不可能離開物質而獨立存在，空間的結構和性質取決於物質的分布，它不是平坦的歐幾里得空間，而是彎曲的黎曼空間。據此他推斷光在引力場中不沿著直線而會曲線傳播，這一理論預見，在中年後由英國天文學家在日食觀察中得到證實當時全世界都為之轟動，且不談他發明了原 * 這一可怕的武器在世界軍事政治上所產生的巨大作用，他的欲望超過了項羽超越了陶淵明這種求知慾探索欲奮鬥穿越了國籍的阻隔，超脫了空間的束縛，摒棄了歲月與光陰的塵封，他至今仍似那不熄的火焰，在激昂的燃燒。它的魅力感染了無數有志少年使人類文明有了強大的動力源。這種欲望已勝過了上帝，似永恆的星普照人類……

用仔細澆灌欲之花，用平和裝裱欲之畫。慕奢華，仰富貴，渴望浮雲之物，一個人的成就、隕落、改變、奮鬥皆因心中的慾念。佛家相傳淨六根，斷慾念，道家亦言無欲無為。欲望是一種萬分奇特的東西，欲小者知足常樂，不思進取，欲大者又分意欲大和心欲大，意欲大者如曹操、秦始皇之類的匡世梟雄， * 、和坤之流的貪官污吏，心欲大者追逐精神探索靈魂，點綴心靈。如勇於探索、敢於鑽研的愛因斯坦、愛迪生、童第周之屬，崇尚自由、隱逸逍遙的陶淵明等人，心欲大者其欲望猶勝於意於大者，前者追求的是瞬間，後者尋覓的是永恆。

善用你心中的欲望，因為它是你人生列車的火車頭，願你小心在生活的鐵軌上劃出燦爛的軌跡。