保送生同題作文：生有所息息以生之

作者：學軍中學 高三 吳葉子(保送浙江大學外語學院)
　　常聽說，人這一輩子生來就是要忙碌的，直到忙完了這一生，入土才得以“安”。孔聖人用一生來做學問，而子貢一時倦於學習便有退縮之意，自然套用“生無所息”教導他。然而，這“息”也是一門學問。所謂“生息”兩字，息以生之。

古時帝王凡開朝建代之時，多令其子民以休養生息為重，可說是休閒文化的鼻祖。幾千年來，中國的文化也可稱得上是建立在“休閒”兩字之上：古人崇尚琴棋書畫，今人推行旅遊運動，無一不形成一種風尚。而中國的名人志士，在休閒方面更是有自己獨特的風格：李白飲酒賦詩，陶淵明隱居田園體會自然，歐陽修酒會詩友寫下曠世名篇。狹隘地理解“生有所息”既是放棄對夢想的執著或者是對堅持不懈的顛覆顯然是不夠明智的。人生好比是一個掛滿名作的藝術長廊，若是永無止盡地走下去，很容易就產生審美疲勞；若是走走停停，沿路收集點滴地感悟，到終點時則是充實幸福的。我想，明白怎樣“息”或許也就明白了怎樣“生”。

現代人習慣用簡簡單單的“效率”兩個字來評價一切事物的好壞――人如果想要成功，必須在單位時間做最多的工作。仔細斟酌這樣的觀點，透露出的是一種過於片面的人生觀，和把“息”等同於“惰”的一種思想誤區。恰恰相反，“生無所息”未必意味著碌碌無為，而碌碌無為卻往往是“生無所息”的產物。人活於世，如果只是空洞的軀殼，就無異於一個非生命體。我們需要用“息”的方式來沉澱，來感悟。其實我認為，“休閒”比“休息”更接近於這裡“息”的概念。小到品茶觀景，大到書法行文，人們以休閒的方式積累了一種獨特的文化，一種渾然天成的人生觀――休生以養性。

回到“息以生之”四個字，“生”絕不是生存、存活如此膚淺，而是一種生活，乃至人生觀。而休閒，正好提供了這樣一種空間，使人的精神得以沉澱，甚至是升華。諸葛亮有“淡泊以明志，寧靜以志遠”，而“息”的學問正在於可以達到“息以明志，息以志遠”的境界。生無所息，走的是高速公路，路是平坦的速度是飛快的，然而一路走來，心中除了滿滿當當的疲倦又塞得進多少精神風景；生有所息，走的是鐵路，穿過田園江河，到達目的地的時候，沒有散落任何沿途的風景，得到的是一座精神的花園。

故曰，生有所息，息以生之也。

生無所息心尚足矣

學軍中學 高三 黃超(保送四川外語學院法文系)

有時甘願自己是一隻沒有腳的鳥，只有一路飛行，一路哀鳴，沒有停歇，沒有停歇……而不像別的鳥，一生庸庸碌碌，離開不了棲息的林子。我想我的一生或許只有短短的5年、3年，甚至更短，但我一定是一隻用自己的汗水、信念在天空中留下痕跡的鳥――雙翅變得無比堅硬，目光更加篤定，心卻愈為溫厚。

伏爾泰曾說：工作使人免除三大流弊：生活乏味，胡作非為，一貧如洗。

我想：如果生命是一條長瀑，那工作就是促使水下墜的重力。衝出懸崖的瞬間，就是我生命的開始。不論我是否願意，我都在做最美的飛行。停滯，只會讓我難堪。山石是我的中轉站，即使是停歇，我也不忘綻放出生命的彩華。急速下墜，讓我喊出響徹大地的吶喊；激烈衝撞，更能讓我迸發出心的色彩。高節奏的生活讓我只能在無息的運動中不斷思考，思考如何創造一滴水的精彩；而決不甘心讓自己的生命只停歇在荒園蔓草之中，只任憑清風推動我思索，沉於無聊，耽於空想，流俗於陌陌郊草。

“四季的變換，就像一幕幕令人激動的，無休止的戲劇，從我指尖流過。”生命是這樣的短暫，但卻足夠要求我們鋪平一條屬於自己的軌道。就好像雨后平路上流淌的細水，忙亂地找不到出路，必然會釀成無盡的悲傷一樣。工作為我們提供了一條回歸軌道的方向。如果生命是一塊精準的表，那工作就是它肚裡完美咬合的齒輪。規律的運轉，為人生的日夜春秋做出科學的代序法則。越是精密的設計，越能擁有精確的走時。我的工作讓我不至於像一個沒頭蒼蠅亂橫衝直撞，或是像瘋子一樣亂伸手腳。而是在短暫的時間中創造出我的價值。直到闔棺而定的那天，我即使不是一個偉人，但也絕不是一個痴人、瘋子。

有時希望自己有尼采的魄力，能以太陽自比，在萬丈金光中刻下一世英名。也許你會認為我年少輕狂，只是夢中誑語。可你又如何能知我的天空中不是繁星點點？如果生命是一片流動的天空，那么工作就是這流程中的一抹金輝，像太陽一樣的熊熊燃燒，耀眼自身，溫暖他人。切不可成為一輪荒月，任由其他星球左右體溫，調換圓缺，一無所有。工作使生命異常飽滿，就好像一隻裝滿蜂蜜的罐子，不僅增加了罐子的質量，更充實了它的內涵，附加了其價值。

人生就是一部行走錄，一路經過荒漠海洋，頓生一片遼闊；又遇崇山峻岭，更添一分曲折；還有無窮無盡的花海果林，增加豐收的喜悅……一切一切，工作是為了更好的生活，工作是生活的資本，工作是體現人生價值的必然途徑。生無所息，雁歸，水潺，心尚足矣.