曾鞏《南齊書目錄序》原文及翻譯

曾鞏

原文：

《南齊書》，梁蕭子顯撰。臣等因校正其訛謬，而敘其篇目，曰：
將以是非得失、興壞理亂之故而為法戒，則必得其所託，而後能傳於久。此史之所以作也。然而所託不得其人，則或失其意，或亂其實，或析理之不通，或設辭之不善，故雖有殊功韙德非常之跡，將暗而不章，郁而不發，而檮杌嵬瑣、奸回凶慝【1】之形，可幸而掩也。
古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發難顯之情，然後其任可得而稱也。
何以知其然也？昔者唐、虞有神明之性，有微妙之德，使由之者不能知，知之者不能名，以為治天下之本。號令之所布，法度之所設，其言至約，其體至備，以為治天下之具。而為二典者，推而明之，所記者豈獨其跡也？並與其深微之意而傳之。小大精粗，無不盡也；本末先後，無不白也。使誦其說者，如出乎其時；其求旨者，如即乎其人。是可不謂明足以周萬事之理，道足以適天下之用，智足以通難知之意，文足以發難顯之情乎？則方是之時，豈特任政者皆天下之士哉？蓋執簡操筆而隨者，亦皆聖人之徒也。
夫自三代之後為史者，如遷【2】之文，亦不可不謂雋偉拔出之才、非常之士也。然顧以謂明不足以周萬事之理，道不足以適天下之用，智不足以通難知之意，文不足以發難顯之情，何哉？蓋聖賢之高致，遷固有不能純達其情而見之於後者矣，故不得而與之也。遷之得失如此，況其他邪？
子顯之於斯文，喜自馳騁，其更改破析、刻雕藻繢【3】之變尤多，而其文益下。豈夫材固不可以強而有邪？數世之史既然，故其事跡曖昧，雖有隨世以就功名之君、相與合謀之臣，未有赫然得傾動天下之耳目、播天下之口者也。而一時偷奪傾危、悖禮反義之人，亦幸而不暴著於世，豈非所託不得其人故也？可不惜哉！
蓋史者，所以明夫治天下之道也。故為之者，亦必天下之材，然後其任可得而稱也。豈可忽哉！豈可忽哉！
（取材於曾鞏《南齊書目錄序》）
注釋：【1】慝：xie6*惡，罪惡。【2】遷：司馬遷。【3】繢：通“繪”。

譯文/翻譯：

《南齊書》，南朝梁代蕭子顯編撰。臣下我等人因奉命校勘訂正本書的錯誤，就為本書篇目作序文說：
要把前代的是非得失和興亡治亂的原由作為法式與鑑戒，就一定要找到那種能夠託付的執筆人，然後才能夠傳播久遠。這是撰修史書的原因啊！然而那種所該託付的執筆人卻沒擇取到合適的人選，就會有的失掉那原本的意圖，有的竄亂那史實，有的剖析事理不通達，有的遣詞不當。所以，即使有突出的功業、美好的德行、異乎尋常的治跡，也會幽暗而不顯明，閉結而不揚布，可那些凶頑至極、狂險猥瑣、奸邪兇惡的形跡，卻能僥倖掩蓋住啊！
古代所說的良史，他的識見一定足夠用來綜括萬事的道理，他的記史思想一定足夠用來適合天下的行用，他的才智一定足夠用來通曉很難領悟的意旨，他的文辭一定足夠用來闡發很難顯露的情狀。達到這樣的標準以後，他的能力就能夠與“良史”相稱了。
憑什麼知道良史是這樣呢？從前，唐堯、虞舜擁有如神之明的心性，具有深奧玄妙的德行，使得跟隨的人不能覺察到，覺察到的人也不能稱讚他，（可是人們）把這作為治理天下的根本。所傳布的號令，所設定的法規制度，那言辭極其簡略，體式極其周備，（人們）把這作為治理天下的措施。而撰著《堯典》與《舜典》的人，推布並宣明這些，所記述的，哪裡僅僅是堯、舜的治跡啊？他們深切微妙的用意也一道傳達出來。細小和重大的、精微與梗概的，沒有不窮盡的；本源和末端、先行和後續，沒有不明晰的。讓誦讀他們的言論的人，就像自己出現在當時一樣；研求它的意旨的人，就像接觸到所記述的本人一樣。這難道還稱不上是識見足夠用來綜括萬事的道理，思想足夠用來適合天下的行用，才智足夠用來通曉很難領悟的意旨，文辭足夠用來闡發很難顯露的情狀嗎?正當堯、舜的時候，哪裡只是分掌政務的人都是天下的英士呢？恐怕執持竹簡、操握筆管而跟隨左右的人，也都是聖人的門徒啊。
從夏、商、周三代以後撰寫史書的人，像司馬遷這樣的文才，也不能不稱得上是俊逸英偉、出類拔萃的奇才、非同尋常的傑士了。但是，只能認為他是識見尚未能足夠用來綜括萬事的原理，思想尚未能足夠用來適合天下的行用，才智尚未能足夠用來通曉很難領悟的意旨，文辭尚未能足夠用來闡發很難顯露的情狀，為什麼呢？因為聖賢的高妙思致，司馬遷原本還不能夠純正地表達出他的情志並顯現給後世啊，所以，就不能進入到良史行列中。司馬遷的得失尚且是這樣，何況其他人呢？
就蕭子顯於他的這部史書而言，喜好自己願意怎樣寫就怎樣寫，他更動竄改、截斷拆開、斧鑿雕琢、增飾文采的變動手法更多，因而他的文筆就越低下。難道那才質原本就不可以勉強而擁有吧？好幾朝的史書已經是這樣，所以那事跡模糊不清，儘管存在隨順時世去成就功業威名的君主、共同聯合謀議的臣僚，卻沒有顯赫地能聳動起天下的視聽、在天下人口中傳播的人物啊。而一時間偷安、爭奪、傾軋、陷害、背棄禮法、違背道義的人，也僥倖沒有明白地顯露在世人面前，難道不是所託付的人沒選擇合適的緣故嗎?能不痛惜嘛！
史書是用來宣明治理天下的原則與方法的。所以，修撰它的人，也一定是天下一流的才士，然後他的才能就可以與良史相稱了。這哪能忽略呢!這哪能忽略呢！
曾鞏《南齊書目錄序》