卷一二六 歸田錄卷一〈計六十條〉

〈歸田錄序已載本集卷四十二，今存目刪文。〉
太祖皇帝初幸相國寺，至佛像前燒香，問當拜與不拜？僧錄贊寧奏曰：“不
拜。”問其何故？對曰：“見在佛不拜過去佛。”贊寧者頗知書，有口辯。其語
雖類俳優，然適會上意，故微笑而頷之，遂以為定製，至今行幸焚香，皆不拜也。
議者以為得禮。
開寶寺塔在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預浩所造也。塔初成，望
之不正而勢傾西北，人怪而問之。浩曰：“京師地平無山，而多西北風，吹之不
百年，當正也。”其用心之精蓋如此，國朝以來木工一人而已，至今木工皆以預
都料為法，有《木經》三卷行於世。世傳浩惟一女，年十餘歲，每臥，則交手於
胸為結構狀，如此逾年，撰成《木經》三卷，今行於世者是也。
國朝之制，知制誥必先試而後命。有國以來百年，不試而命者才三人，陳堯
佐、楊億及修忝與其一爾。
仁宗在東宮，魯肅簡公宗道為諭德。其居在宋門外，俗謂之浴堂巷，有酒肆
在其側，號仁和，酒有名於京師，公往往易服微行，飲於其中。一日，真宗急召
公，將有所問，使者及門，而公不在。移時，乃自仁和肆中飲歸，中使遽先入白，
乃與公約曰：“上若怪公來遲，當托何事以對，幸先見教，冀不異同。”公曰：
“但以實告。”中使曰：“然則當得罪。”公曰：“飲酒，人之常情；欺君，臣
子之大罪也。”中使嗟嘆而去。真宗果問，使者具如公對。真宗問曰：“何故私
入酒家？”公謝曰：“臣家貧，無器皿，酒肆百物具備，賓至如歸。適有鄉里親
客自遠來，遂與之飲。然臣既易服，市人亦無識臣者。”真宗笑曰：“卿為宮臣，
恐為御史所彈。”然自此奇公，以為忠實可大用。晚年，每為章獻明肅太后言群
臣可大用者數人，公其一也。其後章獻皆用之。
太宗時，親試進士，每以先進卷子者賜第一人及第。孫何與李庶幾同在科場，
皆有時名。庶幾文思敏速，何尤苦思遲。會言事者上言舉子輕薄，為文不求義理，
惟以敏速相夸，因言庶幾與舉子於餅肆中作賦，以一餅熟成一韻者為勝。太宗聞
之大怒，是歲殿試，庶幾最先進卷子，遽叱出之，由是何為第一。
故參知政事丁公度、晁公宗愨，往時同在館中，喜相諧謔。晁因遷職，以啟
謝丁。時丁方為群牧判官，乃戲晁曰：“啟事更不奉答，當以糞墼一車為報。”
晁答曰：“得墼勝於得啟。”聞者以為善對。
石資政中立好諧謔，士大夫能道其語者甚多。嘗因大朝，遇荊王迎授東華門，
不得入，遂自左掖門入。有一朝士，好事語言，問石云：“何為自左〈去聲〉掖
門入？”石方趁班，且走且答曰：“只為大〈音柂〉王迎授。”聞者無不大笑。
楊大年方與客棋，石自外至，坐於一隅。大年因誦賈誼《鵩賦》以戲之云：“止
於坐隅，貌甚閒暇。”石遽答曰：“口不能言，請對以臆。”
故老能言五代時事者，云：“馮相道、和相凝同在中書。一日，和問馮曰：
‘公靴新買，其直幾何？’馮舉左足示和，曰‘九百’。和性褊急，遽回顧小吏
云：‘吾靴何得用一千八百？’因詬責久之。馮徐舉其右足曰‘此亦九百’。於
是烘堂大笑。時謂宰相如此，何以鎮服百僚？”
錢副樞若水嘗遇異人傳相法，其事甚怪，錢公後傳楊大年。故世稱此二人有
知人之鑑。仲簡，揚州人也，少習明經，以貧，傭書大年門下。大年一見奇之，
曰：“子當進士及第，官至清顯。”乃教以詩賦。簡天禧中舉進士，第一甲及第，
官至正郎、天章閣待制以卒。謝希深為奉禮郎，大年尤喜其文。每見，則欣然延
接，既去，則嘆息不己。鄭天休在公門下，見其如此，怪而問之。大年曰：“此
子官亦清要，但年不及中壽爾。”希深官至兵部員外郎、知制誥，卒年四十六，
皆如其言。希深初以奉禮郎鎖廳應進士舉，以啟事謁見大年，有云：“曳鈴其空，
上念無君子者；解組不顧，公其如蒼生何。”大年自書此四句於扇，曰：“此文
中虎也。”由是知名。
太祖時，郭進為西山巡檢。有告其陰通河東劉繼元，將有異志者。太祖大怒，
以其誣害忠臣，命縛其人予進，使自處置。進得而不殺，謂曰：“爾能為我取繼
元一城一寨，不止贖爾死，當請賞爾一官。”歲余，其人誘其一城來降。進具其
事，送之於朝，請賞以官。太祖曰：“爾誣害我忠良，此才可贖死爾，賞不可得
也。”命以其人還進。進復請曰：“使臣失信，則不能用人矣。”太祖於是賞以
一官。君臣之間蓋如此。
魯肅簡公立朝剛正，嫉惡少容。小人惡之，私目為魚頭。當章獻垂簾時，屢
有補益，讜言正論，士大夫多能道之。公既卒，太常謚曰“剛簡”。議者不知為
美謚，以為因謚譏之，竟改曰“肅簡”。公與張文節公知白當垂簾之際，同在中
書，二公皆以清節直道為一時名臣。而魯尤簡易，若曰“剛簡”，尤得其實也。
宋尚書祁為布衣時，未為人知。孫宣公奭一見奇之，遂為知己。後宋舉進士，
驟有時名，故世稱宣公知人。公嘗語其門下客曰：“近世謚用兩字，而文臣必謚
為‘文’，皆非古也。吾死得謚曰‘宣’若‘戴’足矣。”及公之卒，宋方為禮
官，遂謚曰“宣”，成其志也。
嘉祐二年，樞密使田公況罷為尚書右丞、觀文殿學士兼翰林侍讀學士。罷樞
密使當降麻，而止以制除。蓋往時高若訥罷樞密使，所除官職正與田公同，亦不
降麻，遂以為故事。真宗時，丁晉公謂自平江軍節度使除兵部尚書、參知政事，
節度使當降麻，而朝議惜之，遂止以制除。近者陳相執中罷使相，除僕射，乃降
麻。龐籍罷節度使，除觀文殿大學士，又不降麻。蓋無定製也。
寶元、康定之間，余自貶所還過京師，見王君貺初作舍人，自契丹使歸。余
時在坐，見都知、押班、殿前馬步軍聯騎立門外，呈榜子稱不敢求見。舍人遣人
謝之而去。至慶曆三年，余作舍人，此禮已廢。然三衙管軍臣僚，於道路相逢，
望見舍人呵引者，即斂馬駐立。前呵者傳聲太尉立馬，急遣人謝之。比舍人馬過，
然後敢行。後予官於外，十年而還，遂入翰林為學士。見三衙呵引甚雄，不復如
當時，與學士相逢，分道而過，更無斂避之禮。蓋兩制漸輕，而三衛漸重。舊制：
侍衛親軍與殿前分為兩司。自侍衛司不置馬步軍都指揮使，止置馬軍指揮使、步
軍指揮使以來，侍衛一司自分為二，故與殿前司列為三衙也。五代軍制，已無典
法，而今又非其舊制者多矣。
國家開寶中所鑄錢文，曰“宋通元寶”。至寶元中，則曰“皇宋通寶”。近
世錢文皆著年號，惟此二錢不然者，以年號有寶字，文不可重故也。
太祖建隆六年，將議改元，語宰相勿用前世舊號，於是改元乾德。其後因於
禁中見內人鏡背有乾德之號，以問學士竇儀，儀曰“此偽蜀時年號也”。因問內
人，乃是故蜀王時人。太祖由是益重儒士，而嘆宰相須用讀書人。
仁宗即位，改元天聖。時章獻明肅太后臨朝稱制，議者謂撰號者取“天”字，
於文為二人，以為二人聖者，悅太后爾。至九年，改元明道，又以為“明”字，
於文日月並也，與二人旨同。無何，以犯契丹諱，明年遽改曰景祐。是時，連歲
天下大旱，改元詔意，冀以迎和氣也。五年，因郊，又改元曰寶元。自景祐初，
群臣慕唐玄宗以開元加尊號，遂請加景祐於尊號之上。至寶元，亦然。是歲，趙
元昊以河西叛，改姓元氏。朝廷惡之，遽改元曰康定，而不復加於尊號。而好事
者又曰康定乃謚爾。明年，又改曰慶曆。至九年，大旱，河北尤甚，民死者十八
九，於是又改元曰皇祐，猶景祐也。六年，日蝕四月朔，以謂正陽之月，自古所
忌，又改元曰至和。三年，仁宗不豫，久之康復，又改元曰嘉祐。自天聖至此，
凡年號九，皆有謂也。
寇忠愍公準之貶也，初以列卿知安州，既而又貶衡州副使，又貶道州別駕，
遂貶雷州司戶。時丁晉公與馮相拯在中書，丁當秉筆，初欲貶崖州，而丁忽自疑，
語馮曰：“崖州再涉鯨波如何？”馮唯唯而已，丁乃徐擬雷州。及丁之貶也，馮
遂擬崖州。當時好事者相語曰：“若見雷州寇司戶，人生何處不相逢？”比丁之
南也，寇復移道州，寇聞丁當來，遣人以烝羊逆於境上，而收其僮僕，杜門不放
出。聞者多以為得體。
楊文公億以文章擅天下，然性特剛勁寡合。有惡之者，以事譖之。大年在學
士院，忽夜召見於一小閣，深在禁中。既見，賜茶，從容顧問。久之，出文稿數
篋以示大年云：“卿識朕書跡乎？皆朕自起草，未嘗命臣下代作也。”大年惶恐，
不知所對，頓首再拜而出，乃知必為人所譖矣。由是佯狂，奔於陽翟。真宗好文，
初待大年眷顧無比，晚年恩禮漸衰，亦由此也。
王文正公曾為人方正持重，在中書最為賢相，嘗謂大臣執政不當收恩避怨。
公嘗語尹師魯曰：“恩欲歸己，怨使誰當？”聞者嘆服，以為名言。
李文靖公沆為相沉正厚重，有大臣體，嘗曰：“吾為相，無他能，唯不改朝
廷法制，用此以報國。”士大夫初聞此言，以謂不切於事。及其後當國者，或不
思事體，或收恩取譽，屢更祖宗舊制，遂至官兵冗濫，不可勝紀，而用度無節，
財用匱乏，公私困弊。推跡其事，皆因執政不能遵守舊規，妄有更改所致。至此，
始知公言簡而得其要，由是服其識慮之精。
陶尚書谷為學士，嘗晚召對。太祖御便殿，陶至，望見上，將前而復卻者數
四，左右催宣甚急，谷終彷徨不進。太祖笑曰“此措大索事分”，顧左右取袍帶
來，上已束帶，谷遽趨入。
薛簡肅公知開封府，時明參政鎬為府曹官，簡肅待之甚厚，直以公輔期之。
其後，公守秦益，常辟以自隨，優禮特異。有問於公，何以知其必貴者？公曰：
“其為人端肅，其言簡而理盡。凡人簡重則尊嚴，此貴臣相也。”其後，果至參
知政事以卒。時皆服公知人。
臘茶出於劍、建，草茶盛於兩浙。兩浙之品，日注為第一。自景祐已後，洪
州雙井白芽漸盛，近歲作尤精，囊以紅紗，不過一二兩，以常茶十數斤養之，用
辟暑濕之氣，其品遠出日註上，遂為草茶第一。
仁宗退朝，常命侍臣講讀於邇英閣。賈侍中昌朝時為侍講，講《春秋左氏傳》，
每至諸侯yin6*亂事，則略而不說。上問其故，賈以實對。上曰：“六經載此，所以
為後王鑑戒，何必諱？”
丁晉公自保信軍節度使知江寧府，召為參知政事。中書以丁節度使，召學士
草麻。時盛文肅為學士，以為參知政事合用舍人草制，遂以制除。丁甚恨之。
寇忠愍之貶，所素厚者九人，自盛文肅已下，皆坐斥逐。而楊大年與寇公尤
善，丁晉公憐其才，曲保全之。議者謂丁所貶朝士甚多，獨於大年能全之，大臣
愛才，一節可稱也。
太祖時，以李漢超為關南巡檢，使捍北虜，與兵三千而已。然其齊州賦稅最
多，乃以為齊州防禦使，悉與一州之賦，俾之養士。而漢超武人，所為多不法，
久之，關南百姓詣闕，訟漢超貸民錢不還，及掠其女以為妾。太祖召百姓入見便
殿，賜以酒食，慰勞之，徐問曰：“自漢超在關南，契丹入寇者幾？”百姓曰：
“無也。”太祖曰：“往時契丹入寇，邊將不能御，河北之民歲遭劫虜，汝於此
時能保全其資財婦女乎？今漢超所取，孰與契丹之多？”又問訟女者曰：“汝家
幾女，所嫁何人？”百姓具以對。太祖曰：“然則所嫁皆村夫也。若漢超者，吾
之貴臣也，以愛汝女則取之，得之必不使失所。與其嫁村夫，孰若處漢超家富貴？”
於是百姓皆感悅而去。太祖使人語漢超曰：“汝須錢，何不告我而取於民乎？”
乃賜以銀數百兩，曰：“汝自還之，使其感汝也。”漢超感泣，誓以死報。
仁宗萬幾之暇，無所玩好，惟親翰墨，而飛白尤為神妙。凡飛白，以點畫象
物形，而點最難工。至和中，有書待詔李唐卿撰飛白三百點以進，自謂窮盡物象。
上亦頗佳之，乃特為“清淨”二字以賜之，其六點尤為奇絕，又出三百點外。
仁宗聖性恭儉，至和二年春，不豫。兩府大臣日至寢閣問聖體，見上器服簡
質，用素漆唾壺盂子，素磁盞進藥，御榻上衾褥皆黃絁，色已故暗，宮人遽取
新衾覆其上，亦黃絁也，然外人無知者，惟兩府侍疾，因見之耳。
陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔
而立睨之，久而不去，見其發矢十中ba6*九，但微頷之，康肅問曰：“汝亦知射乎，
吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射？”
翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆，置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，
自錢孔入而錢不濕，因曰：“我亦無他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。此與莊生
所謂解牛、斫輪者何異。
至和初，陳恭公罷相，而並用文、富二公，〈彥博、弼。〉正衙宣麻之際，
上遣小黃門密於百官班中，聽其論議。而二公久有人望，一旦復用，朝士往往相
賀。黃門具奏，上大悅。余時為學士，後數日，奏事垂拱殿。上問新除彥博等外
議如何，余以朝士相賀為對。上曰：“自古人君用人，或以夢卜。苟不知人，當
從人望，夢卜豈足憑邪？”故余作文公批答云：“永惟商、周之所記，至以夢卜
而求賢，孰若用縉紳之公言，從中外之人望者？”具述上語也。
王元之任翰林，嘗草夏州李繼遷制，繼遷送潤筆物，數倍於常。然用啟頭書
送，拒而不納，蓋惜事體也。近時舍人院草制，有送潤筆物稍後時者，必遣院子
詣門催索，而當送者往往不送。相承既久，今索者、送者，皆恬然不以為怪也。
內中舊有玉石三清真像，初在真游殿，既而大內火，遂遷於玉清昭應宮。已
而玉清又大火，又遷於洞真。洞真又火，又遷於上清。上清又火，皆焚盪無孑遺，
遂遷於景靈。而宮司、道官相與惶恐上言：“真像所至輒火，景靈必不免，願遷
他所。”遂遷於集禧宮迎祥池水心殿，而都人謂之行火真君也。
丁文簡公度罷參知政事，為紫宸殿學士，即文明殿學士也。文明本有大學士，
為宰相兼職，又有學士，為諸學士之首。後以文明者，真宗諡號也，遂更曰紫宸。
近世學士皆以殿名為官稱，如端明資政是也。丁既受命，遂稱曰丁紫宸。議者又
謂紫宸之號，非人臣之所宜稱，遽更曰觀文。觀文是隋煬帝殿名，理宜避之，蓋
當時不知。然則朝廷之事，不可以不學也。
王冀公欽若罷參知政事，而真宗眷遇之意未衰，特置資政殿學士以寵之。時
寇萊公在中書，定其班位，依雜學士，在翰林學士下。冀公因訴於上曰：“臣自
學士拜參知政事，今無罪而罷，班反在下，是貶也。”真宗為特加大學士，班在
翰林學士上，其寵遇如此。
景祐中，有郎官皮仲容者，偶出街衢，為一輕薄子所戲，遽前賀云：“聞君
有台憲之命。”仲容立馬愧謝久之，徐問其何以知之？對曰：“今新制，台官必
用稀姓者，故以君姓知之爾。”蓋是時三院御史，乃仲簡、論程、掌禹錫也。聞
者傳以為笑。
太宗時，宋白、賈黃中、李至、呂蒙正、蘇易簡五人同時拜翰林學士承旨，
扈蒙贈之以詩云：“五鳳齊飛入翰林。”其後呂蒙正為宰相，賈黃中、李至、蘇
易簡皆至參知政事。宋白官至尚書，老於承旨。皆為名臣。
御史台故事：三院御史言事，必先白中丞。自劉子儀為中丞，始榜台中：今
後御史有所言，不須先白中丞。雜端至今如此。
丁晉公之南遷也，行過潭州，自作《齋僧疏》云：“補仲山之袞，雖曲盡於
巧心；和傅說之羹，實難調於眾口。”其少以文稱，晚年詩筆尤精。在海南，篇
詠尤多，如“草解忘憂憂底事，花名含笑笑何人？”尤為人所傳誦。
張僕射齊賢體質豐大，飲食過人，尤嗜肥豬肉，每食數斤。天壽院風藥黑神
丸，常人所服不過一彈丸，公常以五七兩為一大劑，夾以胡餅而頓食之。淳化中，
罷相知安州。安陸，山郡，未嘗識達官，見公飲啖不類常人，舉郡驚駭。嘗與賓
客會食，廚吏置一金漆大桶於廳側，窺視公所食，如其物投桶中。至暮，酒漿浸
漬，漲益滿桶。郡人嗟愕，以謂享富貴者，必有異於人也。然而晏元獻公清瘦如
削，其飲食甚微，每析半餅，以箸卷之，抽去其箸內捻頭一莖而食，此亦異於常
人也。
宋宣獻公綬、夏英公竦同試童行誦經，有一行者誦《法華經》不過，問其習
業幾年矣，曰十年也。二公笑且閔之，因各取《法華經》一部誦之，宋公十日，
夏公七日，不復遺一字。人性之相遠如此。
樞密曹侍中利用，澶淵之役以殿直使於契丹，議定盟好，由是進用。當莊獻
明肅太后時，以勛舊自處，權傾中外，雖太后亦嚴憚之，但呼侍中而不名，凡內
降恩澤，皆執不行。然以其所執既多，故有三執而又降出者，則不得已而行之。
久之，為小人所測，凡有求而三降不行者，必又請之。太后曰“侍中已不行矣”，
請者徐啟曰“臣已告得侍中宅奶婆”。或其親信為言之，許矣，於是又降出。曹
莫知其然也，但以三執不能已，僶俛行之。於是太后大怒，自此切齒，遂及
曹芮之禍。乃知大臣功高而權盛，禍患之來，非智慮所能防也。
曹侍中在樞府，務革僥倖，而中官尤被裁抑。羅崇勛時為供奉官，監後苑作，
歲滿敘勞，過求恩賞，內中唐突不已。莊獻太后怒之，簾前諭曹，使召而戒勵。
曹歸院，坐廳事，召崇勛立庭中，去其巾帶，困辱久之，乃取狀以聞。崇勛不勝
其恥。其後曹芮事作，鎮州急奏，言芮反狀，仁宗、太后大驚。崇勛適在側，因
自請行。既受命，喜見顏色，晝夜疾馳，煉成其獄。芮既被誅，曹初貶隨州，再
貶房州。行至襄陽，渡北津，監送內臣楊懷敏指江水謂曹曰：“侍中，好一江水！”
蓋欲其自投也，再三言之，曹不諭。至襄陽驛，遂逼其自縊。
宋鄭公庠初名郊，字伯庠，與其弟祁自布衣時名動天下，號為二宋。其為知
制誥，仁宗驟加獎眷，便欲大用。有忌其先進者，譖之，謂其姓符國號，名應郊
天。又曰：“郊，音交也，交者，替代之名也。宋交，其言不祥。”仁宗遽命改
之。公怏怏不獲已，乃改為庠，字公序。公後更踐二府二十餘年，以司空致仕，
完享福壽而終。而譖者竟不見用以卒。可以為小人之戒也。
曹武惠王彬，國朝名將，勳業之盛，無與為比。嘗曰：“自吾為將，sha6*人多
矣，然未嘗以私喜怒輒戮一人。”其所居堂室弊壞，子弟請加修葺。公曰：“時
方大冬，牆壁瓦石之間百蟲所蟄，不可傷其生。”其仁心愛物蓋如此。既平江南
回，請閣門入見，榜子稱“奉敕江南勾當公事回”。其謙恭不伐又如此。
真宗好文，雖以文辭取士，然必視其器識，每御崇政賜進士及第，必召其高
第三四人並列於庭，更察其形神磊落者，始賜第一人及第，或取其所試文辭有理
趣者。徐奭《鑄鼎象物賦》云：“足惟下正，詎聞公餗之欹傾；鉉乃上居，實
取王臣之威重。”遂以為第一。蔡齊《置器賦》云：“安天下於覆盂，其功可大。”
遂以為第一人。
錢思公生長富貴，而性儉約，閨門用度，為法甚謹，子弟輩非時，不能輒取
一錢。公有一珊瑚筆格，平生尤所珍惜，常置之几案。子弟有欲錢者，輒竊而藏
之。公即悵然自失，乃榜於家庭，以錢十千贖之。居一二日，子弟佯為求得以獻，
公欣然以十千賜之。他日，有欲錢者又竊去，一歲中率五七如此，公終不悟也。
余官西都，在公幕，親見之，每與同僚嘆公之純德也。
國朝雅樂，即用王朴所制《周樂》。太祖時，和峴以為聲高，遂下其一律。
然至今言樂者，猶以為高，雲今黃鐘乃古夾鍾也。景祐中，李照作新樂，又下其
聲。太常歌工以其太濁，歌不成聲，當鑄鐘時，乃私賂鑄匠，使減其銅齊而聲稍
清，歌乃協而成聲。而照竟不知。以此知審音作樂之難也。照每謂人曰：“聲高
則急促，下則舒緩，吾樂之作，久而可使人心感之皆舒和，而人物之生亦當豐大。”
王侍讀洙身尤短小，常戲之曰：“君樂之成，能使我長乎？”聞者以為笑。而樂
成，竟不用。
鄧州花蠟燭名著天下，雖京師不能造，相傳雲是寇萊公燭法。公嘗知鄧州，
而自少年富貴，不點油燈，尤好夜宴劇飲，雖寢室亦燃燭達旦。每罷官去後，人
至官舍，見廁溷間燭淚在地，往往成堆。杜祁公為人清儉，在官未嘗燃官燭，油
燈一炷，熒然欲滅，與客相對清談而已。二公皆為名臣，而奢儉不同如此。然祁
公壽考終吉，萊公晚有南遷之禍，遂歿不返。雖其不幸，亦可以為戒也。
故事：學士在內中，院吏朱衣雙引。太祖朝，李昉為學士。太宗在南衙，朱
衣一人前引而已，昉亦去其一人。至今如此。
往時，學士入札子，不著姓，但云學士臣某。先朝盛度、丁度並為學士，遂
著姓以別之。其後遂皆著姓。
晏元獻公以文章名譽，少年居富貴，性豪俊，所至延賓客，一時名士多出其
門。罷樞密副使，為南京留守，時年三十八。幕下王琪、張亢，最為上客。亢體
肥大，琪目為牛；琪瘦骨立，亢目為猴。二人以此自相譏誚，琪嘗嘲亢曰“張亢
觸牆成八字”，亢應聲曰“王琪望月叫三聲”。一坐為之大笑。
楊文公常戒其門人，為文宜避俗語。既而公因作表雲“伏惟陛下德邁九皇”，
門人鄭戩遽請於公曰：“未審何時得賣生菜？”於是公為之大笑而易之。
夏英公竦父官於河北，景德中，契丹犯河北，遂歿於陣。後公為舍人，丁母
憂。起復，奉使契丹，公辭不行，其表云：“父歿王事，身丁母憂。義不戴天，
難下穹廬之拜；禮當枕塊，忍聞夷樂之聲？”當時以為四六偶對，最為精絕。
孫何、孫僅俱以能文馳名一時。僅為陝西轉運使，作《驪山》詩二篇，其後
篇有云：“秦帝墓成陳勝起，明皇宮就祿山來。”時方建玉清昭應宮，有惡僅者，
欲中傷之，因錄其詩以進。真宗讀前篇雲“朱衣吏引上驪山”，遽曰：“僅小器
也，此何足夸？”遂棄不讀，而“陳勝”、“祿山”之語卒得不聞。人以為幸也。
楊大年每欲作文，則與門人賓客飲、博、投壺、弈棋，語笑喧譁，而不妨構
思。以小方紙細書，揮翰如飛，文不加點，每盈一幅則命門人傳錄，門人疲於應
命，頃刻之際，成數千言，真一代之文豪也。
楊大年為學士時，草《答契丹書》雲“鄰壤交歡”，進草既入，真宗自注其
側雲“杇壤、鼠壤、糞壤”。大年遽改為“鄰境”。明旦，引唐故事：學士作
文書有所改，為不稱職，當罷。因亟求解職。真宗語宰相曰：“楊億不通商量，
真有氣性。”
太常所用王朴樂，編鐘皆不圓而側垂，自李照、胡瑗之徒皆以為非。及照作
新樂，將鑄編鐘，給銅於鑄瀉務，得古編鐘一枚，工人不敢銷毀，遂藏於太常。
鐘不知何代所作，其銘曰：“粵朕皇祖寶龢鍾。粵斯萬年，子子孫孫永寶用。”
叩其聲，與王朴“夷則清聲”合，而其形不圓而側垂，正與朴鍾同，然後知朴博
古好學不為無據也。其後胡瑗改鑄編鐘，遂圓其形而下垂，叩之掩郁而不揚，其
鎛鍾又長甬而震掉，其聲不和。著作佐郎劉羲叟竊謂人曰：“此與周景王無射鍾
無異，必有眩惑之疾。”未幾，仁宗得疾，人以羲叟之言驗矣。其樂亦尋廢。
自太宗崇獎儒學，驟擢高科，至輔弼者多矣。蓋太平興國二年至天聖八年二
十三榜，由呂文穆公蒙正而下，大用二十七人，而三人並登兩府，惟天聖五年一
榜而已。是歲王文安公堯臣第一，今昭文相公韓僕射琦、西廳參政趙侍郎概第二、
第三人也。予忝與二公同府，每見語此，以為科場盛事。自景祐元年已後，至今
治平三年，三十餘年十二榜，五人已上未有一人登兩府者，亦可怪也。