李邕行書《法華寺碑》

《法華寺碑》又名《秦望山法華寺碑》是碑久佚，為李邕於唐開元廿三年（735）十二月五十七歲時所書，石舊在浙江山陰秦望山，今佚。世傳只一剪裱孤本。何子貞得之於吳門韓履卿家，每頁四行，每行六字，計二十三開，東海伏靈芝刻石，今刊影出版，為廣大書法愛好者研究 或學習李北海書法提供一件新的資料。

傳世僅何子貞藏宋拓孤本，以刀法驗之，實是宋人刻本，非唐刻，且似木刻。何氏嘗雙鉤重刻一石，其宋拓本今在上海博物館，以前有正書局有影印本。此碑在明代就有翻刻，作開元十一年，或十三年者，皆是明人妄刻。  

釋文：

昔者法王道開，掘山相現，曾是大事，職非小緣，順喻孔多，證入彌遠。故以三界為宅，五濁為火，四生為子，六度為門，一乘為大車，十方為長者：轉置熱惱之眾，延集清涼之都，念茲在茲，廣矣大矣。法華者，晉義熙十二年釋曇翼法師之所建也。師初依廬山遠公，後詣關中羅什，深入禪慧，尤邃佛乘，雖禮數摳衣，而名稱分坐。與沙門曇學俱游會稽，覯秦望西北山，其峰五蓮，其溪雙帶，氣象靈勝，林壑虛閒。比興耆□，營卜蘭若，羞涅□食，納如來衣，專積法華，永言實意。感普賢菩薩，為下俚優婆，提猿提子於竹筐，寄釋種於蓬室。師以縮屋未可，枕屐□明，移出樹□，延入舍下。及杲日初上，相光忽臨，乘六牙，衛八部，勝幡虹引，妙樂天迎，瑞相騰□，遙裔上漢。師想望太息，沈吟永懷，葉公好龍，已遇真物；羅漢測佛，未了聖心。於是苦行自身，炯戒通夢，宛如昔見，彌恨前非，象勸持經，嘗難其語，夾夾聽法，不易其人。矧□攝以蜂王，吼以師子，禮謁者掎其裳袂，贊歡者合其風雷。時太守孟ダ，以狀奏聞以為寺。則知妙法者，真如之正體；蓮華者，淨道之假名：是故崇厥經，署於榜，入無量義，成不住因。

至若高僧慧基，邑人陳載，皆踵武扳跡，傳燈襲明，或五柱范堂，或七寶規殿，立普賢座，追連弗藍，龍王讓池，雁子疏塔，迦羅衛國，連至雲山，淨明德宮，更開日月，固足以發慧印，啟元門。入位畢臻，出家偕應，則有持證等觀，永藏仝流，或慧舉十徵，或昭明再造，或簡文瑞像，或武帝香爐：寶鈐吟風，珠幡交露。僧繇墨意，畫長豪之妙光；宮女□延功，織大身之變相。次有陳隨國施，州邑吏檀，百寶盈於九隅，群經備於三藏。所以神鍾警夜，保賢聖之天居；祥鳥肅賓，迓軒藎之雲集。忍辱靈草，捃萋萋於小莖；傴曇異花，搴灼灼於喬□。故得人天回首，江海在聲，芭蕉過雷，倏焉滋茂；葵藿隨日，至矣勤誠：登山而野曠心空，浴水而垢除意淨。施及先律師道岸，今弟子釋儼，並身林久伐，禪刺都遣，性通七事，戒總八關，金杖五分，優劣既等；繒采四道，功德豈殊？甘露有加，香油不墜。

頃者豪州刺史前此邦別乘太原王公名弼，法海廣大，慧炬融明，德立於衷，義聞於物。郅惲致主之節，有耿投竿；葛亮報國之誠，不忘草奏。夫人武氏，佩服真空，□櫓正覺；及男緬、緒等，惟肖二尊，克慎三業。若行右坐，依佛依僧，去煩惱之外糠，得慈悲之內實，起普賢台一級，寫《法華經》千部，廣化人吏，大啟津途；即普賢台，立法華社，每年二月，重會一時。且地效其靈，山呈其秀，有上座正覺寺主道解、都維那神慧僧表，道賓律師，行深慧燈，集眾材為林，眾器成樂，一體和合，互用住持，相與王公曰：“夫名者事之華，碑者物之表，其或表不立，則瞻失容；名不興，則贊述無地。願言刻石，是用齊山。”，朝散大夫前侍御史今都府戶曹袁公名楚客，其皎如日，其心如丹，負兼濟之雄才，托演成之雅意，顧慚作者，徒使懵然。其辭曰：

會計南山，秦望北寺。高僧往還，聖跡標寄。耆□比峰，法華取義。群公護持，歷國檀施。陸寶大來，海珍總萃。幡影連珠，像光發瑞。台壓龍首，殿開鳥翅。象駕菩薩，烏迎車騎。異香《香必》《香孛》，神鍾仿佛。松□蕭疏，竹澗蔥翠。綱紀有條，禪律不墜。掾曹正直，別乘仁智。作為碑板，贊述名字。