漢隸《石門頌》臨習教程（6）

附：《石門頌》介紹

《石門頌》為東漢摩崖刻石，高三二七公分，廣二五四公分，二二行，行三Ｏ或三一字不等。額題《故司隸校尉楗為楊君頌》，內容為司隸校尉楊孟文主持修復褒斜棧道事。桓帝建和二年（公元一四八年）漢中太守王升撰文立石，未署書者姓名。因鐫刻在陝西褒城縣褒斜谷石門崖壁上，故名《石門頌》。

一般認為初學漢隸不宜以此作範本，而應從較規整一路漢碑入手，有了一定基礎之後，再攻此碑，自然水到渠成。這就要對隸書有一個歷史的了解和整體的把握，才好結合自己情況，由易而難，循序漸進。

一般言及隸書，便自然地想到兩漢，這是因為隸書至漢代，尤其到東漢已完全成熟，非常完美。若就現有資料看，隸書的出現則應上朔到戰國時期，四川出土的青川戰國木犢，已有明顯隸意，有人稱其為“古隸”，因為還保留著濃重的篆書成分。之後的睡虎地秦簡、馬王堆漢簡，乃至居延、敦煌等簡書，顯示了一個清晰的隸變過程。學隸者對此不可不知，因為我們需要豐富文字知識，增加表現手段，就必須朔本求源。這些大量的戰國、秦、漢簡牘，不僅可以幫助我們窺探文字由篆而隸的演變軌跡、形體由來，而且由於大多是下級官吏的手跡，信手寫來，饒有天然之趣，其筆墨行使轉運清晰可辨，也非翻刻、傳摹者所能及。

東漢盛行刻碑銘功記事，以廣天下，傳後世，這就不同於簡牘大多作為一般記載、傳遞功能的文字，需要操辦者認真對待，此大概是隸書達到輝煌時期的一個主要原因。這一時期存留下來的佳刻甚多，鳳翥龍騰，各極其致。《石門頌》、《楊淮表記》圓勁縱逸，《衡方碑》、《魯峻碑》方嚴雄厚，《禮器碑》、《史晨碑》凝鍊典雅，《西狹頌》、《郙閣頌》寬博奇崛，《張遷碑》、《鮮于璜碑》古樸凝重，《曹全碑》、《孔宙碑》峻秀宕逸，《華山碑》、《乙瑛碑》謹嚴平實……可謂不勝枚舉。其中的大多數碑刻由於風化剝蝕，又平添了一份天然情趣和金石氣息，這種自然和歲月所賦予的美，是人工難以企及的。 漢代之後的隸書漸趨程式化，雖時見書刻，多不足取。直至清代，隨著碑學的振興，隸書才得以復甦，取得較高成就者有鄧石如、鄭簠、金農、伊秉綬、陳鴻壽、趙之謙等，他們的一個共同點是超越晉唐，直取先秦兩漢，這是他們成功的關鍵所在，也為我們留下了有益的啟迪。

臨習是學書的必由之路，猶如繪畫之素描、寫生。臨習又是從書者畢生功課，至老不可捨棄。當然，不同階段之臨習自有不同的目的，所用方法也各自不同。譬如，入門初學必須一筆不苟地忠於原帖，如此方可得其形體，悟其筆意，練得法度，養好習慣；有了一定基礎則取其意臨之，或者取所需臨之，如此方可心領神會，意到筆隨，逐漸蛻變為自家面目；及至書有所成，仍應不斷臨帖，時時以古法修養手性，免得流俗之弊偷入腕底，以臻“熟後生”之高境界。