東漢隸書《史晨碑》

史晨前後碑（日本三井紀念美術館藏本局部） 

東漢隸書。此碑為並刻於一石的兩碑。又稱《史晨前、後碑》、《史晨前碑》、《史晨後碑》。東漢靈帝建寧二年（一六九年）立。隸書。前後是以碑之正刻、碑之陰刻而分。碑正刻全稱《魯相史晨祀孔子奏銘》，稱《史晨前碑》，俗稱《奏銘》。碑陰刻全稱《魯相史晨饗孔子廟碑》，稱《史晨後碑》。碑在山東曲阜孔廟。內容為記載當時尊孔、祭孔活動事實。因補垣通溝工程，立市種梓事務，置守吏等乃次第進行，非一時之活動，故在《後碑》“史君饗”三字後至末字雖前後差大不同，但兩碑筆致皆出自一人之手。此碑與《禮器》、《乙瑛》並稱為孔廟三大名碑。清萬經在《分隸偶存》書中品評此碑書法為“修飭緊密，矩度森然”，“其品格當在《卒史》（乙瑛碑）、《韓勅》（禮器碑）之右。”方朔評之謂“書法則肅括宏深，沈古遒厚，結構與意度皆備，洵為廟堂之品，八分正宗也。”碑文幾及千字，氣象和穆，筆意遒煉，筆法古樸厚實，為著名漢碑之一。康有為評此碑為虛和類，是在分隸書體漢碑中具有清秀俊雅風格，筆法至二、三分筆，折筆趨圓，柔和蘊潤，為後世效法之楷則。此碑拓本甚多，僅明初至清中葉就不下百餘本，可見稱其為漢碑逸品之語焉不過。

漢碑以稱古意為先。此碑古厚於分隸，如此自然含蓄蘊藉，須“法”、 “意”雙璧。近代書法評論家楊守敬在《平碑記》中對此碑的評語說：“若人謂漢隸不皆佳，而一種古厚之氣不可及，此種是也。”後世臨碑者，多以此碑字數多，規矩端肅，是漢隸中最為傑作之一，視為學寫隸書的入門範本。

學寫隸書，首先注意隸書有方筆、圓筆。二者的分別，主要在橫畫用筆中的起筆、收筆和折的用筆。橫畫粗細代表提按用筆的力度變化，隸書的橫畫是講橫平的，產生隸字的穩定感。楷書也講橫平，但楷字橫一般都有左低右高的斜度，寫隸字要避免楷橫的寫法。遇有在一個字中相迭的多橫時，間距要基本相等，各橫形態長短可以不同。如碑中“等”字，有四層橫畫，除長短不等外，還在下層兩個橫有稍上弧和稍下弧的藝術處理。豎畫是在字中起支柱作用，要求勁挺，穩健，堅實和力度。此碑各字中的豎畫，是垂直挺立的。但忌呆滯粗笨。如一字中有兩豎並列，就要像此碑中的處理，中豎可上重下輕，傍豎可用律動的頭重按、頸輕提，下段再稍重辦法寫出。此碑字中的波磔筆畫是很妙的。波磔筆畫在隸書結構中左右相分，注意它們的差別。有時像飛鳥的兩翼展翅，要平穩而生動。點畫的特點，是字中筆畫極度收縮和凝聚的線條，與長形的筆畫成對比，使結字產生活潑的神韻，衛夫人為點規定了“如高峰墜石”的氣勢，如碑中繁體字的“氣”字，共寫有九個不同形態的點，其它許多有多點的字，還有的將線化為點，有的將點化成線，不論哪種點，都是變化多端，富有多式的，使各有點的字充滿生氣。至於鉤畫、長平捺等其它筆畫，不二例舉。還有占漢字大多數的複合字，有其筆畫、結體的複雜性，只要使用針對各字所需結體的方法不同的平衡，舉一反三，得其旨要，就會從多方面掌握用筆和結構的具體法度。（解說：張潛超）  

[匯品]

明 郭宗昌：分法復爾雅超逸，可為百代模楷，亦非後世可及。（《金石史》）

清 萬 經：修飭緊密，矩度森然，如程不識之師，步伍整齊，凜不可犯，其品格當在《卒史》、《韓勑》之右。（《分隸偶存》）

清 方 朔：書法則肅括宏深，沉古遒厚，結構與意度皆備，洵為廟堂之品，八分正宗也。（《枕經金石跋》）

清 楊守敬：昔人謂漢隸不皆佳，而一種古厚之氣自不可及，此種是也。（《平碑記》）