徐渭《行草應制詠劍軸》

徐渭《行草應制詠劍軸》，紙本，尺寸：352×102.6cm ，蘇州博物館藏。

（文/楊文濤 掃描自浙江人民美術出版社中國法書精粹系列）

墨池余香勝，掃長箋，狂花撲水，破雲堆嶺。雲盡花空無一物，蕩蕩銀河瀉影。又略點，箕張鬼井。未敢披圖容易玩，撥煙霞， 直上嵩華頂。與帝座，呼相近。

半生未掛朝衫領。恨秋風，青衿剝去，禿頭光頸。只有文章書畫筆，無古無今獨逞。並無復，自家門徑。拔取金刀眉目割，破頭顱，血迸苔花冷。亦不是，人間病。

——《賀新郎·徐青藤草書一卷》（《鄭板橋全集》）

徐渭潦倒—生，雖有奇才，而屢試不第；於胡宗憲幕下雖屢獻奇謀，頗受禮遇，卻終又因胡倒台自殺而罹禍發狂，以至自戕、殺妻、系獄。其晚年《題墨葡萄圖》詩云：“半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風。筆底明珠無處賣，閒拋閒擲野藤中。”可謂其晚境淒涼的寫照。

人生的不幸固是痛楚而悲愴，但也正是如此，才造就了徐渭在藝術方面的卓絕表現及傑山成就。藝術作為徐渭情感宣洩及升華的載體，其不羈的性格、狂狷的才情及散漫而無所顧忌的人生道路，給了徐渭的最大的自由空間，故其詩、文、書、畫皆匠心獨運，直抒胸臆、追求性靈、表現真情。

徐渭自稱：“吾書第一、詩二、文三、畫四。”（陶望齡《徐文長傳》）可見對其書法的自許及鍾情。袁宏道云：“(徐)不論書法而論書神，誠八法之散聖，字林之俠客也。”誠然，作為一時才人、一時狂士的徐渭是絕不會為法所縛的，即使是學書道路的起點——臨摹古人書法，徐渭也要有自我，不肯屈膝於古人。其《書季子微所藏摹本蘭亭》云：“非特字也，世間事，凡臨摹直寄興耳，銖而較，才而合，忌真我面目哉?”並主張“取諸其意氣而已”。徐渭學書，曾浸淫於宋黃庭堅、米芾、蘇軾諸家，並上追鍾繇、索靖、“二王”，而以流傳徐渭書跡來看，何曾有一筆似古人?而玩其筆意，又何嘗有一筆不是古人?此正是徐渭善取古人“書神”，而始終不失自家本色，故有英氣生趣而“精奇偉傑”（陶望齡《歇庵集》）。

徐渭論書，還特講“天成”，即人的內在素質。嘗雲“夫不學而天成者尚矣，其次則始於學，終於天成”，而“天成者非成於天也”，是“罔乎人而詭乎己之所出”（《徐文長佚草》卷二）。徐渭才學，三教九流無所不能，著述豐而雜，有《徐文長佚草》十卷，《徐文長全集》三十卷、《徐文長三集》二十五卷、《徐文長佚稿》二十四卷等詩文著述。戲曲方面有《四聲猿》、《歌代嘯》、《南詞敘錄》、《舊編南九宮月錄》及《十三凋南曲音節譜》各一卷、《嘲妓》、《黃鶯兒》等散曲；注釋評校類有《李長吉詩注》、《莊子內篇注》、《分釋古注參同契》、《黃帝素問注》、《楞嚴經解》、《淮海集》四十卷等；纂輯雜錄者有《筆玄要旨》、《玄抄類摘》、《通俗雲箋》、《茶經》、《酒史》等等。其畫，筆墨縱恣，氣勢磅礴，與陳道復並稱“青藤白陽”，開啟了明、清以來水墨大寫意的新途徑。如此多端而博淵的才學，與其書法融會貫通，聚於筆底，正是“天成”之功。

徐渭《行草應制詠劍軸》，紙本，高352厘米，寬102.6厘米，丈八巨製，氣勢恢宏，以草書筆意寫行書，點畫紛披，率意馳騁，形章如卷，滿紙雲煙，攝人心魄，為其晚年書法代表作。

此軸今藏蘇州博物館，同時尚有《行草應制詠墨軸》與此軸相儔，成對巨製，洵為偉觀。據記載，徐渭當另有《詠紙》、《詠筆》、《詠硯》等軸，皆調寄《鳳凰台上憶吹簫》詞牌，惜今已佚。

《詠劍》詞曰：

“歐治良工，風胡巧手，鑄成射斗光芒。掛向床頭，蛟鱗—片生涼。枕邊凜雪，匣內飛霜，英雄此際肝腸。問猿公，家山何處，在越溪傍。見說，胡塵前幾歲，秋高月黑，時犯邊疆。近日稱藩，一時解甲披韁。即令寸鐵堪消也，又何勞，三尺提將。古人云，安處須防，但記取， 戎兵暇日，不用何妨。”

亦是精偉奇傑，頗見才識。

2018-12-17 15:02:11