王守仁行書《自贛州上海日翁手札》

王守仁《自贛州上海日翁手札》行書 25.7×48.5cm 正德十三年（1518）浙江餘姚博物館藏

釋文：

寓贛州男王守仁百拜書上

父親大人膝下：久不得信，心切懸懸，間有鄉人至者，略問訊息，審知祖母老大人、大人下起居萬福，稍以為慰。男自正月初四出征勦賊，三月半始得回軍，賴大人蔭庇．盜賊略已底定。雖有殘黨百餘，皆勢窮力屈，投哀告招，今亦姑順其情，撫定安插之矣。所恨兩廣府江諸處苗賊，經年彼處三堂，雖屢次征勦，然賊根未動，鏇復昌熾，今聞彼又大起，若彼中兵力無以制之，勢必搖動遠近，為將來之憂。況兼時事日難，隱憂日甚。昨已遣人具本乞休，要在必得乃已。男因賊巢瘴毒患瘡癘諸疾，今幸稍平。數日後亦將遣人歸問起居，因諸倉官便，燈下先寫此報安。

四月初十男守仁百拜書。 

鈐印：守仁私印（朱文）

此帖筆意清新、瘦勁堅挺、雖隨意卻無漂浮之嫌。國家一級文物，現藏於餘姚博物館。

王守仁書法初師“二王”，但不為古法所囿，“擬形於心”，達到了高遠境界。其行筆風格端莊穩健，骨挺神駿，筆勢飄逸，流暢清麗。明代著名書畫家徐渭稱：“古人論右軍以書掩其人，新建先生乃不然，以人掩其書。” 

附錄：明王守仁《寓贛州上海日翁書札》卷 作者：魯怒放

王守仁（1472—1529）字伯安，號陽明，世稱“陽明先生”，浙江餘姚人，明代傑出哲學家、軍事家、教育家。他一生文治武功、勳業卓著，創立了以“致良知”為核心的、中國哲學史上著名的“心學”思想體系，在中國古代士人的“立德、立功、立言三不朽”傳統人生追求方面，均建立了卓越的建樹。作為王守仁的故鄉，餘姚博物館收藏了一封他自贛州寫給父親王華（海日翁）的家書。該書縱25.7厘米，橫48.5厘米，共十八行，全文內容如下：

“寓贛州男王守仁百拜書上

父親大人膝下：久不得信，心切懸懸，間有鄉人至者，略問訊息，審知祖母老大人、大人下起居萬福，稍以為慰。男自正月初四出征勦賊，三月半始得回軍，賴大人蔭庇．盜賊略已底定。雖有殘黨百餘，皆勢窮力屈，投哀告招，今亦姑順其情，撫定安插之矣。所恨兩廣府江諸處苗賊，經年彼處三堂，雖屢次征勦，然賊根未動，鏇復昌熾，今聞彼又大起，若彼中兵力無以制之，勢必搖動遠近，為將來之憂。況兼時事日難，隱憂日甚。昨已遣人具本乞休，要在必得乃已。男因賊巢瘴毒患瘡癘諸疾，今幸稍平。數日後亦將遣人歸問起居，因諸倉官便，燈下先寫此報安。

四月初十男守仁百拜書。”

正文下鈐朱文“守仁私印”，後有自清康熙至現代十五位名家的題跋、題識（因割裂散佚，現存題跋以清康熙年間的盧琦為始）。諸位名家在跋中對王陽明的學問人品都極盡讚賞，對他傑出的軍事才能和“森嚴有度、散朗多姿”的書法也推崇備至。

據相關資料記載：明武宗正德十三年（1518），47歲的王陽明奉命在贛州一帶徵討盜賊，先後搗毀賊巢穴38個，擒斬賊首58人、從賊2000餘人，並最終設伏擊潰了逃竄到橫亘數百里、四面陡絕的九連山中的餘黨，安撫投降頭目200餘名，還根據地理情況立縣置隘、留兵防守。家書中所述當為這一時期的事宜。在作書時，年事已高的王陽明身患瘴毒瘡癘等諸疾、身心俱疲，已有“乞休歸養”之意，但忠孝之情依然溢於言表。

作為自小就接受過良好教育的一代大家，王陽明的書法初學顏柳，講究行筆沉著穩健，結體端莊秀勁。隨著“心學”思想體系的逐步確立，他“知行合一”的主張對自身書法修為也產生極大影響。他曾說：“吾始學書，對模古帖，止得字形，後舉筆不輕落紙，凝思靜慮，疑形於心，久之始通其法。既後讀明道先生曰：‘吾作字甚敬，非是要字好，只此是學。’既非要字好，又何學也？乃知古人隨時事只在心上學，此心精明，字好亦在其中矣。”此後，他的書法創作愈加揮灑自如、隨心所欲，師古而不泥古，被同時代的書家朱長春譽為“遒勁沖逸，韻氣超然塵表，如宿世仙人，生具靈氣，故其韻高冥合，非假學也。”從該家書來看，王陽明的行書確秀逸挺拔、雅靜灑脫、從容平和而又自然天成、筆意清新，雖貌似隨意卻無輕浮之感，體現了其莊嚴謹重的個性和超凡脫俗的情操。

1964年，當時的餘姚梨洲文獻館從上海徵集到此件手札。雖然如今王陽明留世最多的手跡便是書札信函，但該家書並未載入《王文成公全書》中，既是對現有文獻資料的補充，也是一件不可多得的書法藝術珍品，因而具有珍貴的價值。

（作者單位：餘姚市博物館）

【資料來源】來自餘姚博物館網站